杏MAP导航

о. Як?в Шумило, ЧСВВ

Нед?льне звершення ?вхарист?? займа? пр?оритетне м?сце в житт? Церкви. Ми, християни, ходимо в нед?лю на Божественну Л?тург?ю / Святу Месу, щоб зустр?ти воскреслого Господа, послухати Його слово та прийняти Його пречисте Т?ло. Ця д?йсн?сть м?цно закарбувалася у серцях учн?в ?суса, як? збиралися на ?вхарист?йну зустр?ч з Господом у день тижня, який юде? називали «першим днем тижня», а римляни – «днем сонця», бо в цей день ?сус воскрес з мертвих ? з’явився учням, розмовляв з ними, ?в з ними ? дарував ?м Святого Духа. З цих причин нед?ля ? для нас святим днем, освяченим звершенням ?вхарист??, живою присутн?стю Господа серед нас ? для нас.

Перша нед?льна зустр?ч з Христом

Нед?ля, як ми вже зазначили у попередньому еп?зод?, ? днем воскрес?ння Христового. Це велике та?нство поверта? нас до перв?сно? под?? нашо? в?ри, а отже, до виток?в Церкви, яка зберегла впродовж ?стор?? традиц?ю збиратися у цей день, щоб в?дсвяткувати пасхальне та?нство. А все почалося в?д зустр?ч? воскреслого ?суса з? сво?ми учнями, Який об’явився ?м у перший день п?сля суботи. Зг?дно з розпов?дями ?вангелист?в Марка (Мр. 16,14-18), Луки (Лк. 24,36-49) та ?вана (?в. 20,19-23), ?сус показав учням сл?ди славних ран, розд?лив з ними трапезу, дарував Святого Духа ? св?й мир. За прикладом т??? першо? зустр?ч?, що в?дбулася п?сля суботи, в?дбулася ? друга зустр?ч (див. ?в. 20,26-29), в як?й Господь передав дар миру, показав нев?руючому Том? хресн? рани ? спонукав його ув?рувати. Анал?зуючи ц? перш? в?домост?, можемо виокремити осердя християнсько? нед?л? – святкування пасхально? та?мниц? Христа, з яко? розвинулися щотижнев? святкування християнсько? громади, кожного першого дня п?сля суботи, про що також розпов?да?ться в Д?яннях Апостол?в (Д?. 20,7) ? в першому посланн? апостола Павла до Коринтян (1 Кор. 16,2).

У такий спос?б нед?ля стала днем для Божественно? Л?тург?? / Свято? Меси як день Бога, Який збира? сво?х учн?в. Божественна Л?тург?я – це насамперед зустр?ч з воскреслим Христом у Святому Та?нств? ?вхарист??, де В?н справд? ста? присутн?м з нами ? в нас. Тому нед?льний припис брати участь в Служб? Бож?й у нед?лю та свята не ? свав?льним витвором Церкви. Церковна запов?дь в юридичн?й форм? виража? те, що вже було присутн? у Церкв? в?д самого початку, починаючи з апостольських час?в. Нед?ля – це в?дпов?дь Церкви на те, що зробив Господь для нашого спас?ння, та ? днем сп?льно? ?дност? з Ним у л?тург?? Церкви.

Важлив?сть Л?тург?? Слова

Святковий характер нед?льного Богослуж?ння в?добража?ться в певних л?тург?йних елементах, як? охоплюють Л?тург?ю Слова та Л?тург?ю Жертви – дв? частини ?вхарист?йного богослуж?ння. Л?тург?я Слова включа? б?бл?йн? читання, Символ в?ри тощо, де кульм?нац??ю ста? читання з ?вангел?й, як? дозволяють простежити життя ? навчання ?суса Христа. Мати-Церква пропону? нам рясну духовну поживу з Божого слова, яка спонука? до молитовно? в?дпов?д? п?д час Богослуж?ння. Щоб допомогти нам засво?ти поживу Божого слова, священник щонед?л? виголошу? пропов?дь, в як?й у св?тл? пасхального та?нства поясню? значення б?бл?йних читань, передовс?м ?вангел?я. Таким чином, пропов?дь допомага? нам краще брати участь у ?вхарист?йному богослуж?нн?, та навча?, що те, в чому ми беремо участь, ма? значення ? поза храмом, зм?нюючи повсякденне життя.

У цьому контекст? можемо зрозум?ти сенс дня в?дпочинку, яким для християн ? нед?ля, а для юде?в – субота. Як зазначають досл?дники юда?зму, призупинення щоденних занять в ?зра?льському народ? в суботу – це не лише в?дпочинок в?д прац?, на згадку про в?дпочинок Бога п?сля творення, але, насамперед час, щоб присвятити себе вивченню Божого закону. У юдейськ?й молитв? (??????????) напередодн? суботи, ми знаходимо таке благання до Бога: «Сподоби нас спочинку Твого. Освяти нас запов?дями Тво?ми, в?дгороди нас Законом Тво?м, насити нас благами його, звесели нас спас?нням Тво?м ? очисти серця наш?». Елемент п?знання Божого слова, яке ? для християн духовним законом, був присутн?й у Церкв? з самих початк?в, ? тому м?ститься в структур? ?вхарист?йного богослуж?ння. Кр?м того, для християнина доброю справою у нед?лю, може бути читання Святого Письма, зокрема, ?вангел?й, щоб освятити цей день в?дпочинку та збагатити свою в?ру.   

?дн?сть з Христом, яка сприя? ?дност? у Церкв?

Отож, звершення ?вхарист?? ? нев?д’?мним елементом, який характеризу? нед?льне з?брання християнсько? громади. З ц??? причини нед?ля ? для нас святим днем, освяченим живою присутн?стю Господа. Саме ?вхарист?йне богослуж?ння робить християнську нед?лю нед?лею. Ця зустр?ч з Христом не ? ?ндив?дуал?стичною: ми завжди святку?мо ?? в ?дност? з ус??ю Церквою. П?д час нед?льно? Л?тург?? зм?цню?ться наша ?дн?сть з ?ншими членами християнсько? сп?льноти, щоб врешт?-решт бути одним т?лом, в?дображаючи одну в?ру, одного Господа ? одне Хрещення (пор. Еф. 4,3-5). Як при?мно щонед?л? бачити як християнськ? с?м’? – батько, мати, д?ти, бабус? та д?дус? – збираються разом на Л?тург?ю. З?брання Христових учн?в ув?ков?чню? образ першо? християнсько? громади, яку опису? ?вангелист Лука, зазначаючи, що перш? християни «пост?йно перебували в апостольськ?й науц? та сп?льност?, на ламанн? хл?ба й молитвах» (Д?. 2,42). Завдяки сп?льному звершенню ?вхарист?? Христос форму? Церкву: «Тому, що один хл?б, – нас багато становить одне т?ло, бо вс? ми беремо участь у одному хл?б? (1 Кор. 10,17).

У нед?лю християнська громада збира?ться, щоб спов?дувати в?ру у воскреслого Христа та пожинати плоди об?цяного Ним блаженства: «Щаслив? т?, як?, не бачивши, ув?рували!» (?в. 20,29). Ба б?льше, у звершенн? ?вхарист?? виража?ться досв?д, пережитий учнями ?суса п?д час Тайно? вечер? та коли ?м з’явився воскреслий Господь (пор. ?в. 20,19). Цей т?сний зв’язок м?ж воскреслим Христом ? ?вхарист??ю можемо простежити у р?зних ?вангельських розпов?дях, як? лягли в основу ?вхарист?йного богослуж?ння. У Л?тург?? Христос через священника да? Св?й мир («Мир вам»), промовля? Сво? слово через читання ?вангел?я та об’явля?ться сво?м учням у звершенн? Святого Та?нства ?вхарист??. Тут доречно пригадати також досв?д учн?в з Емаусу, яких супроводжував Христос, поступово виявляючи Себе завдяки слову, ? зрештою, у сп?льн?й трапез?: «? от, як в?н був за столом з ними, взяв хл?б, поблагословив, ?, розламавши його, дав ?м. Тод? в?дкрилися в них оч?, ? вони його п?знали» (Лк. 24,30-31).

Пр?оритетний зв’язок м?ж нед?лею та Пресвятою ?вхарист??ю

Отож, нед?ля – це день ?вхарист??. Нед?ля у сво?й сутност? не ?сну? без ?вхарист??. Нед?льний день ? ?вхарист?я передбачають одне одного, адже ?вхарист?я знаходить св?й первинний зм?ст у нед?л?, а нед?ля черпа? св?й сенс з ?вхарист??. Оск?льки Пасха Христова ? основним зм?стом нед?л?, то ?вхарист?я, пасхальне та?нство, необх?дна для того, щоб зробити нед?лю Господн?м днем. Зг?дно з? св?дченням ?вангел?й, воскреслий ?сус був присутн?й серед сво?х учн?в, пояснюючи Писання, ламаючи з ними хл?б, споживаючи ?жу ? пиття, ? таким чином заклав основу щотижневого нед?льного з?брання на молитву. ?вхарист?я – це те благодарення, яке Церква звершу?, приймаючи дар Слова Господнього ? Його Т?ла й Кров?.

Святий ?ван Золотоустий зазнача?, що християнин, який у нед?лю не приступа? до Господнього столу, столу Слова ? Хл?ба, в?докремлю? себе в?д Господа. Божий люд не може ?снувати без ?вхарист??, а св?т без ?вхарист?? не отриму? сили для перем?ни й спас?ння, як? виходять з цього Святого Та?нства. У перш? стол?ття християнства участь у нед?льн?й ?вхарист?? була наст?льки важливою, що люди без вагань йшли на ризик мученицько? смерт?, щоб взяти участь у Л?тург??. Зрештою, у часи Радянського Союзу, коли Церква пересл?дувалась, чимало людей та?мно збиралися у дом?вках п?д проводом священника, щоб приступити до Святого Та?нства Покаяння та з?братися на Божественну Л?тург?ю, знаючи про небезпеку бути заарештованим чи зв?льненим з роботи. Усв?домлення важливост? й потреби Пресвято? ?вхарист?? ? сьогодн? нагодою в?дновити в соб? рад?сть, яку переживали учн? ?суса п?сля Його воскрес?ння, щоб черпати сили з? святого причастя, яке дару?ться задля нашого спас?ння та освячення нашого життя.

__________________________

Б?бл?ограф?я:

G. MIDILI, La domenica, (Quaderni del Concilio, vol. 12), Shalom editrice 2022, 41-43.

PAPA GIOVANNI PAOLO II, Dies Domini, in URL: < https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/it/apost_letters/1998/documents/hf_jp-ii_apl_05071998_dies-domini.html > (in 27/06/2025), 31-34.