杏MAP导航

Олена Ком?саренко

У попередн?х випусках ми неодноразово розглядали Економ?ку Франциска як ?н?ц?ативу Свят?шого Отця, натхненну харизмою святого Франциска Асс?зького. Саме ця д?яльн?сть найб?льш широко в?дображу? суть християнського погляду на сучасне економ?чне життя. У минулому випуску ми мали можлив?сть посп?лкуватись з ?ванною Бойко, учасницею цьогор?чно? л?тньо? школи Економ?ки Франциска, яка проходила францисканському санктуар?ю Ла Верна. ?ванна зазначила, що таке м?сце проведення заходу спонукало ?? та ?нших учасник?в повернутись до початк?в та задуматись про глибину духовного кап?талу, який так потр?бен для в?дпов?д? на сучасн? економ?чн? виклики.

Завдання поляга? не в тому, щоб повернутися до житт?вого устрою, характерного для пер?оду життя святого Франциска Асс?зького, а в тому, щоб мр?яти ? проектувати новий ?сторичний етап, в?дштовхуючись в?д жаги гуманност? та братерства. Ц? аспекти якнайкраще висв?тлюються у харизм? святого Франциска з Асс?з?, чий образ залишатися актуальним джерелом натхнення тому, що у сьогодн?шн? складн? часи необх?дно впроваджувати нову економ?чну модель, засновану саме на гуман?зм? братерства. Сьогодн? поговоримо саме про братерство, яке лежить в основ? францискансько? економ?чно? думки, що слугу? базою тих зм?н, до яких нас заклика? Папа Франциск.

Принцип братерства

Починаючи з 12 стол?ття в?дродження м?ст ? ринкове в?дродження багато чим завдячують мисленню ? практиц? богослов?в ? пропов?дник?в, особливо тих, що належали до францискансько? теч??. Вираження societas, як буття ? життя разом у сп?льнот? людей, почалось тод?, коли Франциск направив ченц?в у м?ста, щоб вони св?дчили ? пропов?дували ?вангельське вчення братерства, яке мало форму милосердя, задоволення основних потреб ? сп?впрац?. М?ста ?тал?? ? життя, яке в них тривало, а також численн? проблеми, пов’язан? з? сп?в?снуванням купц?в, ювел?р?в, кушн?р?в, ткач?в та ?нших рем?сник?в, були сво?р?дним в?дображенням здатност? сп?льноти до сприйняття християнського вчення.

Зг?дно з матер?алами виставки «Братерська Економ?ка», проведено? при базил?ц? святого Франциска в монастир? Сакро-Конвенто в Асс?з?, основою ? методом ново? економ?ки, натхненно? святим з Асс?з? ? пропаговано? францисканцями, ? принцип братерства, по?днаний з принципом меншост?: визнання вс?х д?тьми одного Отця, та приналежними до одн??? родини людства. Якщо поглянути на св?т ? створ?ння як на дар в?д Бога (Творця ? Отця всього), то приходить як первинне осмислення дару, безоплатност?, п?клування про людську особист?сть, так ? вселенського ? косм?чного братерства. Саме в?д цього фундаментального погляду походять ?де? перших «кас вза?модопомоги» Монт? д? П'?та та Монт? Фрументар?, як? запропонували альтернативу церковн?й заборон? тих час?в на в?дсотков? позики ? заклали основу для ф?нансово? д?яльност? майбутнього. «Через б?льш н?ж в?с?м стол?ть брат Франциск поверта?ться, щоб п?дтвердити, що людина, створена на образ Божий, створена для сп?лкування: з Богом, з? сво?ми братами ? сестрами та "cum tucte le creature" (з ус?ма створ?ннями)».

Зм?на парадигми: ц?л?сне бачення

В?дпов?дно до енцикл?ки «Laudato sì», наш сп?льний д?м – ойкос – це ?дине ц?ле, тому братерська економ?ка, заснована на людських стосунках, незд?йсненна без ц?л?сно? еколог?? та антрополог??. Для розвитку ново? модел? розвитку необх?дно враховувати напрямки, як? не були повноц?нно присутн? в сучасн?й економ?чн?й культур?, тобто як?сть життя ? вза?мини м?ж людьми, народами та екосистемою. За словами Папи Франциска «Нам дуже потр?бен гуман?зм, який може звести во?дино р?зн? сфери знань, включаючи економ?ку, для формування б?льш ц?л?сного та ?нтегруючого бачення»[1].

Проте, важливо зазначити, що францисканське бачення не пропону? конкретно? економ?чно? теор?? або модел? в буквальному розум?нн?. Йдеться про джерело натхнення для тих, хто працю? над проблемами сучасно? економ?чно? ситуац?? у св?т? та для тих, хто розробля? нов? напрямки економ?чного розвитку ? турботи про навколишн? середовище.

Братерство - основа сп?льного блага.

Братерство – це ключове слово, яке якнайкраще, виража? необх?дн?сть сп?льного блага. Як неодноразово п?дкреслював Папа Франциск, сусп?льство, в якому браку? почуття братерства, не здатне до прогресу ? не ма? майбутнього. В?дпов?дно, нам потр?бно в?дтворити братерство в соц?альному та економ?чному житт?: воно охоплю? практику безкорисливост?, дару, сол?дарност?, сп?льного використання та вза?мност?.

Святий Франциск Асс?зький заснував сп?льноту «Frati Minori», що у переклад? означа? «менш? брати». Ця назва нагаду? про зв'язок р?вност?, служ?ння та вза?мно? в?дпов?дальност?. Братерство живе в конкретних проявах щедрост? та буття у вза?мозв'язку як соц?альн?й ц?нност?, а також в атмосфер? сп?впереживання, простоти ? дов?ри. Життя ?вангельського братерства в перспектив? убогост? та меншост? приваблювало людей ус?х соц?альних верств, роблячи ?х прост?шими та уважними до вс?х оточуючих, а особливо до найб?льш потребуючих.

«Fratelli tutti»

«Fratelli tutti, – написав святий Франциск з Асс?з?, звертаючись до вс?х брат?в ? сестер ? пропонуючи ??м спос?б життя з присмаком ?вангел?я», – саме такими словами почина?ться енцикл?ка Свят?шого Отця Франциска, присвячена братерству ? сусп?льн?й дружб?. Святий Франциск заохочу? до любов?, яка не ма? географ?чних та просторових обмежень та назива? блаженним того, хто любить свого брата, пояснюючи, що не завжди ближн?м ? той, хто поряд. В цьому розум?нн? в?добража?ться суть в?дкритого братерства, яке форму? фундамент для любов? кожно? людсько? особи, незалежно в?д того де вона знаходиться, народилась чи прожива?.

Свят?ший Отець в ц?й енцикл?ц? критику? модель однор?дно? культури, яку вводить глобальна економ?ка, тому що вона виправдову?ться глобал?зац??ю, яка «нас зближу?, але не робить братами»[2]. Папа Франциск вважа?, що ми дедал? б?льше усам?тню?мося у сучасному св?т?, в якому переважають ?ндив?дуальн? ?нтереси ? слабнуть сп?льноти. У пункт? 33 Свят?ший Отець ч?тко говорить нам, що ми «втратили смак братерства».

Потреба сучасност? у братерств?

У багатьох контекстах дедал? част?ше в?дчува?ться жага до братерства, яку ми можемо св?дчити у прагненн? людства до формування сп?льноти, та у нагальн?й потреб? встановлення як?сно нових вза?мин м?ж громадянами, в тому числ? ? нових ?ндустр?альних в?дносин. Для вираження принципу братерства в економ?чному контекст? важливо визнати ? надати б?льшо? ваги сол?дарност? м?ж прац?вниками, сприяти д?алогу м?ж нашою ?дентичн?стю ? культурою, а також ?дентичн?стю та культурою ?нших.

Таким чином, Економ?ка Франциска явля? собою шлях до п?знання мр?? та ознак нового економ?чного гуман?зму основаного на братерств?, що за допомогою нових категор?й мислення та практики може в?дпов?дати оч?куванням сучасно? людсько? особистост? та Божому задуму.

[1] LS 141

[2] Бенедикт XVI, Енцикл?ка Caritas in veritate (29 червня 2009), 19: AAS 101 (2009), 655