杏MAP导航

о. Як?в Шумило, ЧСВВ

Продовжу?мо наш? роздуми над важлив?стю Святого Письма у житт? Церкви. У цьому еп?зод? йтиметься про дбайлив? переклади Святого Письма, апостольське служ?ння католицьких богослов?в та значення Святого Письма для християнсько? в?ри.

Обов’язок вивчати Святе Письмо

Догматична конституц?я про Боже Об’явлення Dei Verbum зазнача?, що у Божому слов? присутня така сила ? могутн?сть, що воно ? для Церкви п?дтримкою, наснагою в?ри, поживою для душ? та чистим джерелом духовного життя. В?дтак цей документ ?? Ватиканського Собору заохочу?, щоб християни мали широкий доступ до Святого Письма. Сьогодн? ми ма?мо численн? переклади р?зними мовами, однак до Собору переклади на народн? мови були поодинокими, а тому доступ до Святого Письма мали здеб?льшого ?пископи ? священники, як? вивчали латинську мову. Ба б?льше, до Собору Святе Письмо не в?дгравало тако? центрально? рол? у практиц? життя католик?в, як це ? сьогодн?. Тому звернення соборових отц?в до всього Божого люду ? справд? революц?йним, адже заклика? до того, щоб Боже слово живило нашу молитву, наш? роздуми та в?ру.

У 23 пункт? Dei Verbum ми знаходимо заклики до католицьких екзегет?в та ?нших досл?дник?в на нив? священного богослов’я трудитись над досл?дженням ? викладанням Святого Письма, «щоб якнайб?льше пропов?дник?в Божого слова могли усп?шно забезпечувати Божому люду поживу з цих Писань». Догматична конституц?я про Боже Об’явлення вказу? на виняткове м?сце Божого слова в душпастирському пропов?дуванн?, катехизац??, та р?зноман?тному християнському навчанн?. Водночас душпастир? Церкви як «служител? Божого слова» повинн? прививати у в?рних любов до Святого Письма, адже пожива Божого слова «просв?тлю? уми, зм?цню? волю, запалю? людськ? серця любов’ю до Бога». Таким чином, вивчення Святого Письма поставлено на службу любов?: зростати в любов? до Бога, щоб зростати в любов? до нашого ближнього. Новизна навчання ?? Ватиканського Собору поляга? також в тому, що вивчення Святого Письма вже не обмежу?ться виключно Духовними сем?нар?ями, монастирями чи поодинокими навчальними закладами. Ба б?льше, йдеться про поглиблення екзистенц?йного вим?ру Святого Письма, його вза?мод?ю ?з життям, щоб Божий люд живився Божим словом та давав плоди в?ри.

До вивчення Божого слова заохочу?, зокрема, Папа Франциск у Апостольському напоумленн? Evangelii Gaudium. «Вивчення Святого Письма, – пише в?н, – повинно бути дверима, в?дкритими для вс?х в?руючих. Вкрай важливо, щоб об’явлене Слово радикально живило катехизу ? вс? зусилля, спрямован? на передачу в?ри. ?вангел?зац?я вимага? особистого знайомства з Божим словом, а це вимага? в?д д??цез?й, параф?й та ус?х католицьких орган?зац?й запровадити ?рунтовне ? наполегливе вивчення Б?бл??, а також заохочувати до персонального ? сп?льнотного молитовного читання. Ми не шука?мо напомацки ? не оч?ку?мо, що Бог до нас заговорить, бо у д?йсност? Бог вже промовив, В?н вже не ? великим нев?домим, а показав себе. Рад?сно прийм?мо величний скарб об’явленого Слова».

П?знання Святого Письма задля п?знання Христа

Наприк?нц? Догматично? конституц?? Dei Verbum м?ститься заклик до уважного духовного читання Святого Письма, яке ма? супроводжуватися молитвою, а в?дтак д?ленням з ?ншими «невичерпними багатствами Божого слова». У цьому завданн? ч?льне м?сце займають священники, диякони, катехити та вс?, «як? законно в?ддаються служ?нню слова». Саме вони мають допомагати в?рним заглиблюватися у Святе Письмо «задля найвищого сп?знання Христа ?суса» (Флп. 3,8).

У документ? про Боже Об’явлення ми також чита?мо про обов’язок ?пископ?в навчати в?рних за допомогою переклад?в, як правильно користуватися Святим Письмом, насамперед ?вангел?ями: «Переклади сл?д супроводити необх?дними й достатн?ми поясненнями, щоб д?ти Церкви могли на над?йн?й основ? та з користю для себе ознайомлюватися з? Святим Письмом ? наповнюватися його духом». Знайомство ?з Святим Письмом передбача? його засво?ння, вивчення, читання та молитву Божим словом. ?пископ повинен бути в цьому вчителем для вв?реного йому Божого люду. Водночас Мати-Церква, яка дба? за сво?х д?тей, дума? ? за тих, як? в н?й не перебувають. «Окр?м того, – чита?мо у Догматичн?й конституц?? про Боже Об’явлення, – належить п?дготувати так? видання Святого Письма, щоб ними могли користуватися також нехристияни; ц? видання сл?д супроводити в?дпов?дними прим?тками ? пристосувати до ?хн?х обставин».

Боже слово, яке да? в?дпов?дь на житт?в? потреби

На завершення Догматична конституц?я висловлю? спод?вання, що пошана до Божого слова, яке стоятиме пов?ки, надасть нового ?мпульсу для духовного життя, а також заклика? до того, щоб скарб Об’явлення, доручений Церкв?, дедал? б?льше наповнював людськ? серця. Справд?, Боже слово, у якому в?дбува?ться д?алог м?ж Богом та людиною, ? ун?кальним для того, щоб по-справжньому зрозум?ти самих себе та знайти в?дпов?д? на найглибш? питання, як? живуть у нашому серц?. Сьогодн? людина як н?коли потребу? в?дпов?дей на тисяч? запитань, як? стискають ?? серце. Зда?ться, що з розвитком технолог?й та умов життя, потреба Бога в?д?йшла на задн?й план. Але водночас ми живемо в час?, коли страждання, самотн?сть ? непевн?сть у майбутньому часто присутн? в житт? людей р?зного в?ку та нац?ональностей. Виника? так багато питань про сенс життя, страждання ? смерть, питань, як? ми намага?мося вс?ляко в?дштовхнути, але як? ? нашими невидимими мовчазними супутниками, а ?нод?, якщо не замислюватися над ними, руйн?вними для нашого ?снування.

На жаль, у наш час поширилася думка, що Бог сто?ть осторонь життя й проблем людини, ? що Його присутн?сть може бути загрозою для ?? автоном??. Насправд? ж уся ?стор?я спас?ння показу? нам, що Бог промовля? ? втруча?ться в ?стор?ю на користь людини та ?? ц?л?сного спас?ння. Тому з душпастирсько? точки зору дуже важливо представляти Боже слово в його здатност? до д?алогу з проблемами, з якими людина стика?ться в повсякденному житт?. З ?ншого боку, коли в?ра людини не осмислю?ться у св?тл? Божого слова, а людина зустр?ча?ться ?з складн?стю житт?вих ситуац?й, то така в?ра впада? у серйозну кризу та сумн?ви. Внасл?док таких рел?г?йних потряс?нь деяк? люди або «втрачають в?ру», або в?дступають назад, часто до «дитячих стад?й» власно? в?ри. Саме тому душпастирська д?яльн?сть Церкви повинна вказувати на реал?зм Божого слова, яке здатне переродити в?ру, часто ц?ною вмирання «на?вно? в?ри» (пор. ?в. 12,24), а водночас ?люструвати те, як Бог вислухову? потребу людини та ?? волання серед болю цього св?ту.

Саме в Божому слов? ми можемо отримати розраду та сили для ступання дорогою життя разом з Богом. У сво?й пропов?д? 24 с?чня 2021 р., в нед?лю Божого слова, Папа Франциск закликав не в?дмовлятися в?д Божого слова. «Воно ? любовним листом, написаним до нас Тим, Який зна? нас так, як н?хто ?нший: читаючи його, знову почу?мо Його голос, розгледимо Його обличчя, отрима?мо Його Духа. Боже слово наближа? нас до Бога: не тримаймо його здалека. Нос?мо завжди ?з собою, в кишен?, в смартфон?, в?двед?мо для нього г?дне м?сце в наших дом?вках. Поставмо ?вангел?ю в такому м?сц?, де не забуватимемо щодня ?? в?дкривати, наприклад, на початку ? наприк?нц? дня, так щоби серед багатьох сл?в, як? потрапляють до наших вух, до нашого серця потрапило к?лька стишк?в Божого слова. Щоб зробити це, прос?мо в Господа сил вимкнути телев?зор ? в?дкрити Б?бл?ю, закрити моб?лку та в?дкрити ?вангел?ю», – заохочу? Папа.

Б?бл?ограф?я:

?? Ватиканський Собор, Догматична конституц?я про Боже Об'явлення «Dei Verbum» // Документи Другого Ватиканського Собору (1962-1965): Конституц??, декрети, декларац??. Коментар?, Св?чадо, Льв?в 2014, 21-23, 25.

M. CARDINALI, La Sacra Scrittura nella vita della Chiesa (Quaderni del Concilio, vol. 5), Shalom editrice, 2022, 27, 63.

PAPA FRANCESCO, Domenica della Parola di Dio, in < https://www.vatican.va/content/francesco/it/homilies/2021/documents/papa-francesco_20210124_omelia-domenicadellaparoladidio.html > (in 07/03/2025).

PAPA FRANCESCO, Evangelii gaudium, in URL: < https://www.vatican.va/content/francesco/it/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium.html > (in 07/03/2025), 175.