Katechézy o Duchu Sv?tom (16): Hlása? evanjelium v Duchu Sv?tom
?ítanie: 1 Kor 2,1.4-5
Bratia, ke? som pri?iel k vám, […] moja re? a moje ohlasovanie nespo?ívali v presved?ivých a múdrych slovách, ale v prejavoch Ducha a moci, aby sa va?a viera nezakladala na ?udskej múdrosti, ale na Bo?ej moci.
16. katechéza z cyklu Duch a Nevesta. Duch Svätý vedie Bo?í ?ud v ústrety Je?i?ovi, na?ej spáse: Hlása? evanjelium v Duchu Svätom. Duch Svätý a evanjelizácia
Drahí bratia a sestry, dobrý deň!
Po úvahách o posväcujúcom a charizmatickom pôsobení Ducha Svätého venujeme túto katechézu ?al?iemu aspektu: evanjeliza?nému pôsobeniu Ducha Svätého, teda jeho úlohe pri hlásaní Cirkvi.
Prvý Petrov list definuje apo?tolov ako ?tých, ktorí hlásali evanjelium prostredníctvom Ducha Svätého“ (porov. 1, 12). V tomto vyjadrení nachádzame dva podstatné prvky kres?anského ohlasovania: jeho obsah, ktorým je evanjelium, a jeho prostriedok, ktorým je Duch Svätý. Povedzme si nie?o o jednom aj o druhom.
V Novom zákone má slovo ?evanjelium“ dva hlavné významy. Mô?e sa vz?ahova? na ktoréko?vek zo ?tyroch kanonických evanjelií: Matú?ovo, Markovo, Luká?ovo a Jánovo, a v tomto význame evanjelium znamená dobrú zves?, ktorú Je?i? ohlasoval po?as svojho pozemského ?ivota. Po Ve?kej noci slovo ?evanjelium“ nadobúda nový význam dobrej zvesti o Je?i?ovi, konkrétne o ve?kono?nom tajomstve Pánovej smrti a zm?tvychvstania. Toto nazýva ?evanjeliom“ apo?tol, ke? pí?e: ?Nehanbím sa za evanjelium, ve? ono je Bo?ou mocou na spásu ka?dému, kto verí“ (Rim 1, 16).
Je?i?ovo kázanie a následne kázanie apo?tolov obsahuje aj v?etky morálne povinnosti, ktoré vyplývajú z evanjelia, po?núc Desatorom a kon?iac ?novým“ prikázaním lásky. Ak v?ak nechceme opä? upadnú? do omylu, ktorý odsúdil apo?tol Pavol, ?e zákon je dôle?itej?í ako milos? a skutky ako viera, musíme v?dy nanovo vychádza? z ohlasovania toho, ?o pre nás urobil Kristus. Preto v apo?tolskej exhortácii Evangelii gaudium sa tak ve?mi trvá na prvom z týchto dvoch bodov, teda na kerygme, ?i?e ?ohlasovaní“, od ktorého závisí celé morálne uplatnenie.
V skuto?nosti ?v katechéze má prvé ohlásenie alebo kerygma základnú úlohu, ktorá musí stá? v centre evanjeliza?ného úsilia a ka?dej snahy o cirkevnú obnovu. [...] Ke? hovoríme, ?e toto ohlasovanie je ?prvé‘, neznamená to, ?e stojí na za?iatku a potom sa naň zabudne alebo ?e je mo?né ho nahradi? inými obsahmi, ktoré ho prevy?ujú. Je prvým v kvalitatívnom zmysle, preto?e je hlavným ohlasovaním, teda tým, ktoré treba v?dy znovu rozli?nými spôsobmi po?úva? a stále nanovo ohlasova? po?as katechézy, rozli?nými formami, vo v?etkých etapách a vo v?etkých situáciách. [...] Nesmieme si myslie?, ?e v katechéze je mo?né opusti? kerygmu a uprednostni? formáciu, ktorá by mala by? ?solídnej?ia‘. Niet ni? solídnej?ieho, hlb?ieho, istej?ieho, konzistentnej?ieho a múdrej?ieho ako práve toto ohlasovanie“ (?. 164-165), ?i?e kerygma.
Doteraz sme videli obsah kres?anského hlásania. Musíme v?ak ma? na pamäti aj prostriedok ohlasovania. Evanjelium sa má hlása? ?prostredníctvom Ducha Svätého“ (1 Pt 1, 12). Cirkev má robi? presne to, ?o Je?i? povedal na za?iatku svojho verejného ú?inkovania: ?Duch Pána je nado mnou, lebo ma pomazal, aby som hlásal evanjelium chudobným“ (Lk 4, 18). Káza? s pomazaním Ducha Svätého znamená odovzdáva? spolu s my?lienkami a u?ením aj ?ivot a presved?enie na?ej viery. Znamená to nespolieha? sa na ?presved?ivé a múdre slová, ale na prejavy Ducha a jeho moci“ (1 Kor 2, 4), ako napísal svätý Pavol.
?ahko sa to hovorí - mohol by niekto namieta? -, ale ako to uvies? do praxe, ke? to nezávisí od nás, ale od príchodu Ducha Svätého? V skuto?nosti je tu jedna vec, ktorá závisí od nás, vlastne dve, a tie v krátkosti spomeniem. Prvou skuto?nos?ou je modlitba. Duch Svätý prichádza na tých, ktorí sa modlia, preto?e nebeský Otec - je napísané - ?dáva Ducha Svätého tým, ?o ho prosia“ (Lk 11, 13), najmä ak ho prosia, aby hlásali evanjelium jeho Syna! Beda hlásaniu bez modlitby! ?lovek sa stáva tým, ?o apo?tol nazýva ?cvend?iacim kovom a zuniacim cimbalom“ (porov. 1 Kor 13, 1).
Preto sa najprv musíme modli?, aby pri?iel Duch Svätý. Druhou vecou je, aby sme nekázali seba, ale aby sme kázali Je?i?a Pána (porov. 2 Kor 4, 5). A to je hlásanie... Ve?mi ?asto sú v?ak kázne dlhé, 20 minút, 30 minút... Ale prosím vás, kazatelia, je potrebné poveda? my?lienku, emócie a pozvanie k skutkom. Ak je kázeň dlh?ia ko osem minút zaniká podstata, nerozumie sa jej. A toto hovorím kazate?om... Vidím, ?e to radi po?úvate! (potlesk) Tie? mo?no vidie? mu?ov, ktorí, ke? sa za?ne kázeň, tak odídu von na cigaretu, zapália si a potom sa opä? vrátia. Prosím vás, kázeň musí by? s my?lienkou, emóciou a návrhom, ?o robi?. A nepokra?ujte dlh?ie ako desa? minút. Nie, nikdy!
To je ve?mi dôle?ité. Druhá vec je, ?e nemáme káza? seba - to som vám u? povedal -, ale Pána. Toto netreba rozvádza?, preto?e ka?dý, kto sa venuje evanjelizácii, dobre vie, ?o v praxi znamená nekáza? seba samého. Obmedzím sa na konkrétne uplatnenie tejto po?iadavky. Nechcie? hlása? seba samého znamená aj to, ?e nie v?dy dávame prednos? pastora?ným iniciatívam, ktoré presadzujeme a ktoré sú spojené s na?ím vlastným menom, ale ochotne spolupracujeme, ak sa to od nás ?iada, na iniciatívach spolo?enstva alebo na tých, ktoré nám boli zverené z poslu?nosti.
Nech nám pomô?e Duch Svätý, nech sprevádza a vyu?uje Cirkev takto hlása? evanjelium mu?om a ?enám dne?nej doby! ?akujem.
(Preklad Slovenská redakcia Vatikánskeho rozhlasu – Vatican News, Andrej Klapka, Martin Jarábek)
?akujeme, ?e ste si pre?ítali tento ?lánok. Ak chcete by? informovaní o novinkách, prihláste sa na odber noviniek kliknutím sem.
