杏MAP导航

?Sloboda je dar, ktorý sme dostali v krste,“ uviedol na úvod Svätý Otec a vysvetlil, ?e sloboda kres?ana ?je ovocím Je?i?ovej smrti a zm?tvychvstania“. ?Sme slobodní od otroctva hriechu v?aka Kristovmu krí?u.“

?Druhým pilierom slobody je pravda“, vysvetlil ?alej pápe? a upresnil, ?e ?pravda viery nie je abstraktná teória, ale skuto?nos? ?ivého Krista, ktorá sa priamo dotýka ka?dodenného a celkového zmyslu osobného ?ivota“.

?Ko?ko ?udí, ktorí ne?tudovali, nevedia ani ?íta? ?i písa?, no dobre pochopili Kristovo posolstvo, má túto múdros?, ktorá ich oslobodzuje. Je to Kristova múdros?, ktorá vstúpila skrze Ducha Svätého pri krste.“

Ako upozornil Svätý Otec, ?sloboda nás musí znepokojova?, musí nám neustále klás? otázky, aby sme mohli v?dy hlb?ie preniknú? do toho, ?ím skuto?ne sme. Takto zistíme, ?e cesta k pravde a k slobode je namáhavá a trvá celý ?ivot“.

Svätý Otec v Aule Pavla VI. po katechéze oslovil jednotlivé jazykové skupiny veriacich. Osobitnú pozornos? venoval Francúzom, ke? reagoval na ?erstvo zverejnenú súhrnnú správu o sexuálnych zneu?ívaniach v cirkevnom prostredí vo Francúzsku od roku 1950. 

Spomedzi iných skupín pápe? tentoraz venoval pozdrav Chorvátom, ktorí pri?li na pú? z oblasti Splitu a Makarskej. Svätý Otec na záver pripomenul i zajtraj?í mariánsky sviatok:

?Zajtra bude Cirkev slávi? sviatok Ru?encovej Panny Márie. Pozývam vás doceňova? túto modlitbu, ktorá je tak drahá tradícii kres?anského ?udu.“

Plné znenie katechézy: Kristus nás oslobodil

10. pokra?ovanie cyklu katechéz Liste Gala?anom

Úvodom ku katechéze bolo biblické ?ítanie zo 4. kapitoly Listu Gala?anom: «Ke? pri?la plnos? ?asu, Boh poslal svojho Syna, narodeného zo ?eny, narodeného pod zákonom, aby vykúpil tých, ?o boli pod zákonom, a aby sme dostali adoptívne synovstvo. [...] Túto slobodu nám vydobyl Kristus. Stojte teda pevne a nedávajte sa znova zapriahnu? do jarma otroctva». (Gal 4,4-5; 5,1)

Drahí bratia a sestry, dobré ráno!

Dnes pokra?ujeme v uva?ovaní nad Listom Gala?anom. Svätý Pavol v ňom napísal nesmrte?né slová o kres?anskej slobode. ?o je to kres?anská sloboda? Dnes sa pristavíme pri tejto téme: kres?anská sloboda.

Sloboda je poklad, ktorý skuto?ne doceňujeme len vtedy, ke? ho stratíme. Pre mnohých z nás, ktorí sme zvyknutí ?i? v slobode, sa ?asto javí skôr ako nadobudnuté právo ne? ako dar a dedi?stvo, ktoré treba chráni?. Ko?ko nedorozumení okolo témy slobody a ko?ko rozdielnych vízií na seba narazilo v priebehu storo?í!

V prípade Gala?anov apo?tol nemohol znies?, ?e títo kres?ania, po tom, ako spoznali a prijali Kristovu pravdu, sa nechali zláka? klamlivými ponukami a 

pre?li od slobody k otroctvu: od oslobodzujúcej Je?i?ovej prítomnosti k otroctvu hriechu, legalizmu at?. Aj dnes je legalizmus na?ím problémom, problémom mnohých kres?anov, ktorí sa utiekajú k legalizmu, ku kazuistike. Pavol preto vyzýva kres?anov, aby zostali pevní v slobode, ktorú získali krstom, a nedovolili, aby sa opä? dostali pod «jarmo otroctva» (Gal 5,1).

Právom dbá úzkostlivo o slobodu. Je si vedomý, ?e niektorí «falo?ní bratia» - ako ich nazýva - sa vlúdili do spolo?enstva, aby «?pehovali», ako pí?e, «na?u slobodu, ktorú máme v Kristovi Je?i?ovi, aby nás zotro?ili» (Gal 2,4). Ide o cúvanie spä? a to Pavol nemô?e tolerova?. Také kázanie, ktoré by zamedzovalo slobode v Kristovi, by nikdy nebolo evanjeliové: mohlo by by? azda pelagiánskym alebo jansenistickým ?i nie?ím tohto druhu, ale nie evanjeliovým. V mene Je?i?a nemo?no nikoho núti?, v mene Je?i?a, ktorý nás robí slobodnými, nemo?no nikoho urobi? otrokom. Sloboda je dar, ktorý sme dostali v krste.

Pavlovo u?enie o slobode je v?ak predov?etkým pozitívne. Apo?tol predkladá Je?i?ovo u?enie, ktoré nachádzame aj v Jánovom evanjeliu: «Ak ostanete v mojom slove, budete naozaj mojimi u?eníkmi, poznáte pravdu a pravda vás vyslobodí» (8, 31-32). Výzvou je teda predov?etkým zotrva? v Je?i?ovi – zdroji pravdy, ktorá nás oslobodzuje. Kres?anská sloboda je teda zalo?ená na dvoch základných pilieroch: po prvé, na milosti Pána Je?i?a; po druhé, na pravde, ktorú nám zjavuje Kristus a ktorou je on sám.

Predov?etkým, je to dar od Pána. Sloboda, ktorú Gala?ania prijali - a my tak ako oni, prostredníctvom krstu - je ovocím Je?i?ovej smrti a zm?tvychvstania. Apo?tol zameriava celé svoje kázanie na Krista, ktorý ho oslobodil z pút predo?lého ?ivota: len z Neho pramenia plody nového ?ivota pod?a Ducha. V skuto?nosti tá najpravdivej?ia sloboda, sloboda od otroctva hriechu, pochádza z Kristovho krí?a. Sme slobodní od otroctva hriechu v?aka Kristovmu krí?u.

Práve tam, kde sa Je?i? nechal pribi?, kde sa stal otrokom, umiestnil Boh zdroj oslobodenia ?loveka. To nás neprestáva udivova?: ?e miesto, kde sme zbavení v?etkej slobody, teda smr?, sa mô?e sta? zdrojom slobody. To je v?ak tajomstvo Bo?ej lásky: nie je ?ahké ho pochopi?, treba to za?i?. Sám Je?i? to oznámil, ke? povedal: «Otec ma preto miluje, ?e ja dávam svoj ?ivot, a zasa si ho vezmem. Nik mi ho neberie, ja ho dávam sám od seba. Mám moc da? ho a mám moc zasa si ho vzia?» (Jn 10,17-18). Je?i? uskuto?ňuje svoju úplnú slobodu, ke? sa vydáva na smr?; vie, ?e len tak mô?e získa? ?ivot pre v?etkých.

Pavol, ako vieme, osobne zakúsil toto tajomstvo lásky. Preto hovorí Gala?anom mimoriadne odvá?ne: «S Kristom som pribitý na krí?» (Gal 2,19). V tomto akte najvy??ieho zjednotenia s Pánom vie, ?e dostal najvä??í dar svojho ?ivota: slobodu. Na krí? toti? pribil «telo s vá?ňami a ?iados?ami» (5,24). Chápeme, aká ve?ká viera viedla apo?tola, aká ve?ká bola jeho dôvernos? s Je?i?om, a hoci na jednej strane cítime, ?e nám to chýba, na druhej strane nás apo?tolovo svedectvo povzbudzuje, aby sme krá?ali vpred v tomto slobodnom ?ivote. Kres?an je slobodný, musí by? slobodný a je povolaný k tomu, aby sa nevrátil k otroctvu predpisov, k divným veciam.

Druhým pilierom slobody je pravda. Aj tu je potrebné si uvedomi?, ?e pravda viery nie je abstraktná teória, ale skuto?nos? ?ivého Krista, ktorá sa priamo dotýka ka?dodenného a celkového zmyslu osobného ?ivota. Ko?ko ?udí, ktorí ne?tudovali, nevedia ani ?íta? ?i písa?, no dobre pochopili Kristovo posolstvo, má túto múdros?, ktorá ich oslobodzuje. Je to Kristova múdros?, ktorá vstúpila skrze Ducha Svätého pri krste. Ko?ko len nájdeme ?udí, ktorí ?ijú Kristov ?ivot viac ne? napríklad ve?kí teológovia, ponúkajúc ve?ké svedectvo o slobode evanjelia.

Sloboda robí ?loveka slobodným do tej miery, ?e mení jeho ?ivot a nasmerúva ho k dobru. Aby sme boli skuto?ne slobodní, potrebujeme nielen pozna? seba samých na psychologickej úrovni, ale predov?etkým spozna? pravdu v sebe samých na hlb?ej úrovni. A tam, v srdci, sa otvori? Kristovej milosti. Pravda nás musí znepokojova? - vrá?me sa k tomuto tak kres?anskému slovu: nepokoj.

Vieme, ?e sú kres?ania, ktorí sa nikdy neznepokoja: ?ijú stále rovnako, v ich srdciach nie je ?iadny pohyb, chýba nepokoj. Pre?o je to tak? Preto?e nepokoj je znakom toho, ?e v nás pôsobí Duch Svätý, a sloboda je aktívnou slobodou, ktorú prebúdza milos? Ducha Svätého. Preto hovorím, ?e sloboda nás musí znepokojova?, musí nám neustále klás? otázky, aby sme mohli v?dy hlb?ie preniknú? do toho, ?ím skuto?ne sme. Takto zistíme, ?e cesta k pravde a k slobode je namáhavá a trvá celý ?ivot.

Je ?a?ké zosta? slobodný, je to namáhavé, av?ak nie je to nemo?né. Odvahu, pokra?ujme v tom, prospeje nám to. Je to cesta, na ktorej nás vedie a podporuje Láska, ktorá prichádza z krí?a: Láska, ktorá nám odha?uje pravdu a dáva nám slobodu. A to je cesta ku ??astiu. Sloboda nás robí slobodnými, robí nás radostnými, robí nás ??astnými.

(Preklad: Slovenská redakcia VR)

-zk, jb-