Tre?iadienio katechez?: J?zus ? pasaul? at?jo kaip visi ?moni? vaikai
?io tre?iadienio katechez?je popie?ius Pranci?kus kalb?jo apie J?zaus vaikyst?, kuri yra minima Evangelijose pagal Luk? ir Mat? (Mt&苍产蝉辫;1–2;&苍产蝉辫;Lk 1–2). ?ia pasakojama apie J?zaus prad?i? i? ?ventosios Dvasios, apie per J?zaus asmen? i?sipild?iusias mesijines prana?ystes, apie Juozapo juridin? t?vyst?, kuri ?skiepija J?z? ? Dovydo dinastijos med?. ?ia skaitome apie J?z? – kūdik?, vaik?, jaunuol? – kuris yra paklusnus savo t?vams ir tuo pat metu visi?kai atsidav?s T?vui ir jo Karalystei.
?Skirtumas tarp ?i? dviej? evangelist? yra tas, kad Lukas apra?o ?vykius Marijos akimis, o Matas – Juozapo akimis, pabr??damas negird?t? t?vyst?“, – pa?ym?jo popie?ius.
Evangelija pagal Mat? ir visas Naujasis Testamentas prasideda ?J?zaus Kristaus, Dovydo Sūnaus, Abraomo sūnaus, kilm?s knyga“. Tai ?yd? Ra?tuose esan?i? vard? s?ra?as, kuriuo siekiama parodyti istorijos ties?, nenutylint ir toki?, galima sakyti, problemati?k? vard?, kaip paties karaliaus Dovydo. Taip pat siekiama parodyti ?mogaus gyvenimo ties?, perduodamus i? kartos ? kart? tris dalykus – unikali? tapatyb? ir misij?, priklausym? ?eimai ir tautai, galiausiai tik?jim? Izraelio Dievu.
Kilm?s knyga, genealoginis medis Evangelijoje yra literatūrinis ?anras, kuriuo perduodama labai svarbi ?inia: niekas pats sau nesuteikia gyvyb?s, bet gauna j? kaip dovan? i? kit?. Be to, ?iuo atveju kalbama apie i?rinkt?j? taut? – jos nariai, i? savo t?v? paveld?j? tik?jimo lob?, kur? perduoda savo vaikams.
Popie?ius Pranci?kus atkreip? d?mes?, kad, skirtingai nuo Senojo Testamento, kurio genealogijos mini tik vyri?kus vardus – Izraelyje vaikams vardus skirdavo t?vas – Mato genealogijoje aptinkame ir penki? moter? vardus: Tamaros, kuri, likusi na?le, apsimet? prostitute, kad u?tikrint? palikuoni? linij? savo vyrui (?r. Pr 38), Rachabos, prostitut?s i? Jericho, leidusios ?yd? ?valgams ??engti ? Pa?ad?t?j? ?em? ir j? u?kariauti (Joz 2), moabit?s Rutos, kuri, kaip pasakoja jos vardo knyga, tapo karaliaus Dovydo prosenele. Taip pat minima Urijo ?mona Bet?eba. Jos geisdamas karalius Dovydas nusid?jo svetimavimu, o v?liau, nu?ud?s jos vyr?, susilauk? sūnaus Saliamono (?r. 2 Sam 11). Galiausiai minima Marija i? Nazareto, Juozapo i? Dovydo nam? su?ad?tin?. Ji pagimd? Mesij? – J?z?.
Pirm?sias keturias moteris vienija ne tai, kad jos yra nusid?j?l?s, kaip kartais buvo sakoma, bet tai, kad jos nebuvo i? Izraelio tautos, buvo svetim?al?s. Kaip ra?? Benediktas XVI knygoje apie J?zaus vaikyst?, per jas pagoni? pasaulis ?eina ? J?zaus genealogij?. J?zaus misija yra visuotin?.
Pirmosios moterys minimos kartu su vaiku, kuris i? j? gim?, arba su vaiko t?vu. Marija minima kitu būdu – ji ?ymi nauj? prad?i?, ji pati yra nauja prad?ia, nes jos istorijoje veikia nebe ?mogi?ka būtyb?, bet pats Dievas. ?Jokūbui gim? Juozapas – vyras Marijos, i? kurios gim? J?zus, vadinamas Kristumi – Mesiju“, – ra?o evangelistas (Mt 1, 16). J?zus yra Dovydo sūnus, Juozapo ?skiepytas ? ?i? dinastij? ir skirtas būti Izraelio Mesiju, ta?iau jis taip pat yra Abraomo ir svetim?ali? moter? sūnus, kuriam yra skirta būti ?pagoni? ?viesa“ (?r. Lk 2, 32) ir ?pasaulio I?ganytoju“ (Jn 4, 42).
Dievo Sūnus, pa?v?stas T?vui per misij? atskleisti jo veid? (?r. Jn 1, 18; Jn 14, 9), ??engia ? pasaul? kaip ir visi ?moni? vaikai. Tod?l Nazarete jis bus vadinamas ?Juozapo sūnumi“ (?r. Jn 6, 42) arba ?dailid?s sūnumi“ (?r. Mt 13, 55). Tikras Dievas ir tikras ?mogus.
?Broliai ir seserys, pa?adinkime savyje d?king? prot?vi? atminim?. Pirmiausia d?kokime Dievui, kuris per Motin? Ba?ny?i? pagimd? mus am?inajam gyvenimui, J?zaus, kuris yra mūs? viltis, gyvenimui“, – sak? popie?ius Pranci?kus gruod?io 18 dienos katechez?je. (RK / Vatican News)
