Deset slov ze slovníku pape?e Franti?ka
Amedeo Lomonaco – Vatikán
U?ení pape?e Franti?ka, Jorgeho Maria Bergoglia, provázelo mnoho slov. Po zcela prostém pozdravu ?dobrý ve?er“, který vyslovil ve?er 13. b?ezna roku 2013, v den svého zvolení, bylo stále zjevněj?í, ?e jednoduchý a p?ímý jazyk tohoto pape?e rovně? oplývá tvo?ivostí. Jeho osobní slovník se v pr?běhu ?asu obohacoval o r?zné výroky, ustálená r?ení a neologismy, které postupně vstupovaly ve stále vět?í známost. Vybíráme deset slov Franti?kova pontifikátu, která se mohou stát jakýmsi klí?em k jeho výkladu z r?zných úhl? pohledu.
Balconear - zevlovat na balkóně
Největ?ím rizikem, které hrozí lidskému srdci, je lhostejnost v??i okolní realitě. Nebezpe?í, ?e ?ivot jen tak uplyne, jedním slovem vystihuje sloveso ?balconear“, tedy pouhé p?ihlí?ení z balkónu.
Tropit hluk
Dal?í slovo z Franti?kova slovníku se proměnilo ve výzvu, ur?enou zejména mladým lidem. U p?íle?itosti apo?tolské cesty do Ria de Janeiro na 厂惫ě迟ové dny mláde?e pape? poprvé naléhal na mladé generace, aby se daly sly?et, aby tropily hluk ?i virvál.
碍濒别惫别迟ě苍&颈补肠耻迟别;
Jeden z nej?astěji pou?ívaných výraz? pape?e Franti?ka varuje p?ed pomluvami, které se mohou stát ostrým no?em, zraňující ?bombou“, schopnou i zabíjet. Tímto výrazem je ?klevetění“.
Bratrství
Existuje jeden pojem, který se stal jedním z nosných pilí?? Franti?kova pontifikátu. Toto slovo, které je cestou k nastolení pokoje mezi lidmi, mostem spojujícím nábo?enství a národy, zní: bratrství.
Periferie
Od Lampedusy po jihosúdánskou D?ubu, z Mongolska do St?edoafrické republiky. Náv?těvy těch nejposledněj?ích, chudých, vězň?, zranitelných lidí. Ve slovníku a pontifikátu pape?e Franti?ka hraje velice d?le?itou roli slovo ?periferie“, jak zeměpisná, tak existenciální. Pape? touto periferií ?il a miloval ji.
Odpis
Jedna z úst?edních polo?ek pape?ova my?lení se dotýká ?jednoho z nejdramati?těj?ích jev? na?í doby – tedy skute?nosti, ?e lidská spole?nost tíhne k odpisu v?eho, co nevyhovuje jejím mě?ítk?m výkonnosti a produktivity“. Tento jev pape? nazval odpisem, skartací.
Osi?elost
Pape? Franti?ek rovně? jedním slovem vyjád?il pocit dne?ního ?lověka, který postrádá vedení a jemu? také chybí ?bezpe?ná cesta, po ní? by se vydal, a u?itel, kterému by d?vě?oval“. Tuto okolnost pape? popsal výsti?ným pojmem: ?osi?elost“
狈ě丑补
Vnímání, ?e jsme milováni a p?ijímání ve své bídě a ubohosti. Tento pocit podle pape?e Franti?ka nastává, kdy? nás ?proměnila Bo?í láska“, tedy kdy? jsme zakusili něhu, Bo?í vlídnost.
Klerikalismus
Magisterium pape?e Franti?ka lze vykládat také jako výzvu, kladenou postoj?m vě?ícího ?lověka, který se soust?edí na vněj?í znamení a instituci, p?i?em? opomíjí Krista. Je to výzva kladená dal?ímu slovu ze slovníku pape?e Beroglia, slovu ?klerikalismus“.
窜别蝉惫ě迟?迟ě苍&颈补肠耻迟别;
A kone?ně je zde jedno slovo, které pape? Franti?ek vícekrát u?il, aby ozna?il jistou zvrácenost v duchovním ?ivotě – je to slovo ?zesvět?tění“. Jediným lékem na toto pěstování pomíjivého vněj?ího zdání, které ?lověka p?ivádí na scestí, je Kristus, který zem?el a vstal z mrtvých.
