O drobném ka?dodenním lyn?ování klevetami
Bohoslu?bu uvedl me?ní intencí:
?Nyní, kdy za?ínají p?icházet na?ízení pro vyjití z karantény, prosme Pána, aby dal svému lidu, nám v?em, milost prozíravosti a poslu?nosti k těmto na?ízením, aby se pandemie nevrátila.“
V homilii pape? komentoval ?tení ze Skutk? apo?tol? (7, 51-8,1a), je? podává ?e? prvomu?edníka ?těpána a jeho svědectví pravdě.
?V prvním ?tení těchto dní ?teme o ?těpánově mu?ednictví. Do?lo k němu jednodu?e. U?itelé Zákona netolerovali z?etelnost [jeho] u?ení a jakmile ho vyslovil, ?li a po?ádali někoho, aby ?ekl, ?e sly?el ?těpána, jak se rouhá proti Bohu a proti Zákonu (srov. Sk 6,11-14). A potom se na něho vrhli a ukamenovali jej. Jen tak, jednodu?e (srov. Sk 7,57-58). Takový je postup jednání a nebylo to poprvé. Také s Je?í?em tak jednali (srov. Mt 26,60-62). Lid, který tam byl v p?esvěd?ení, ?e jde o rouha?e, k?i?el: »Uk?i?uj ho!« (Mk 15,13). Je to podlost, zjednávat ?spravedlnost“ na základě fale?ných svědectví. Takové je schéma. V Bibli je víc takových p?ípad?: stejně jednali se Zuzanou (srov. Dan 13,1-64), s Nábotem (1 Král 21,1-16) a Aman se tak sna?il nalo?it s lidem Bo?ím (srov. Est 3,1-14). Fale?né zprávy a pomluvy lidi roz?ílí, tak?e po?adují spravedlnost. A to je lyn?ování.
A tak [?těpána] p?ivádějí k soudci, aby tomu v?emu dal formu legálnosti. Je v?ak ji? odsouzen. Soudce by musel být velice, velice odvá?ný, aby se postavil proti tomuto ?lidovému“ soudu, záměrně p?edem p?ipravenému. To je p?ípad Piláta, který jasně viděl, ?e Je?í? je nevinný, ale spat?il lid, a umyl si ruce (srov. Mt 27,24-26). Je to zp?sob, jak pěstovat zákonodárství. Vidíme to i dnes. Děje se tak i dnes v některých zemích. Kdy? má v nějaké zemi dojít ke státnímu p?evratu nebo je t?eba ?odstranit“ nějakého politika, aby se neú?astnil voleb, jedná se stejně: fale?né zprávy, pomluvy, p?ípad se svě?í některému ze soudc?, kte?í rádi vytvá?ejí zákonodárství za pomoci tohoto oportunistického pozitivismu, který je v módě, a potom se vynese soud. To je sociální lyn?. A tak tomu bylo se ?těpánem, takto byl vynesen rozsudek nad ?těpánem. Je souzen jako někdo, kdo je ji? odsouzen oklamaným lidem.
Tak je to i dne?ními mu?edníky. Soudci nemají mo?nost zjednat spravedlnost, proto?e soud u? byl vynesen. Pomysleme nap?íklad na Asii Bibi, jak jsme viděli. Deset let ve vězení, proto?e byla odsouzena pomluvou a lidem, který chtěl její smrt. Proti této lavině fale?ných zpráv, které utvá?ejí mínění, ?asto nelze nic dělat. Nelze nic dělat.
V souvislosti s tím myslím na ?oá, co? je p?ípad tohoto druhu. Bylo vytvo?eno mínění namí?ené proti jednomu národu a potom bylo normální, ?e jsou zabíjeni. To je postup, jak ?odstranit“ lidi, kte?í jsou dotěrní a otravní.
V?ichni víme, ?e to není dobré, ale nevíme, ?e existuje také drobné lyn?ování, je? se sna?í soudit lidi, vytvá?et fale?nou pověst, skartovat a vyná?et rozsudek. Drobné ka?dodenní lyn?ování klevetami, je? utvá?ejí mínění. Nez?ídka někdo o někom ?ekne: ?Tento ?lověk je spravedlivý.“ – ?A ne, ne, ?íká se, ?e..“ - A oním ??íká se“ se vytvá?í mínění, které má s doty?ným skoncovat. Pravda je jiná. Pravda je svědectví o pravdě, o tom, ?emu ?lověk vě?í. Pravda je z?ejmá, transparentní. Pravda netoleruje nátlak. Podívejme se na mu?edníka ?těpána, prvního mu?edníka po Je?í?i. Pomysleme na apo?toly, v?ichni vydali svědectví. A pomysleme na ?etné mu?edníky, také na toho, kterého si p?ipomínáme dnes, na sv. Petra Chanela. Za?aly kolovat klevety, ?e je proti králi. Vznikla fáma, a byl zabit. A pomysleme na sebe, na sv?j jazyk. ?astokrát svými komentá?i za?ínáme takovéto lyn?ování. I v na?ich k?es?anských institucích jsme viděli mnoho takových lyn??, které vznikly z klevet.
Ké? nám Pán pom??e, abychom byli spravedliví ve svých soudech a nerozpoutávali ?i nenásledovali hromadný ortel, vyvolaný klevetami.“
Kázal pape? Franti?ek p?i ranní m?i v kapli Domu sv. Marty. Bohoslu?bu, p?ená?enou sdělovacími prost?edky, zakon?ila adorace Nejsvětěj?í svátosti, vystavená v monstranci k duchovnímu eucharistickému p?ijímání, a svátostné po?ehnání.
(mig)
