杏MAP导航

Na generálnej audiencii na Námestí sv. Petra sa dnes zú?astnil aj ve?vyslanec SR pri Svätej stolici a pri Zvrchovanom ráde Maltézskych rytierov Marek Lisánsky, ktorý zablaho?elal pápe?ovi Franti?kovi k 10. výro?iu jeho pontifikátu. 

V sprievode sa nachádzal aj honorárny generálny konzul Slovenskej republiky v Antverpách Gunnar Riebs, ktorý Svätému Otcovi venoval svoju knihu v slovenskom a talianskom jazyku s názvom: ?Skromný a pokorný Ján XXIII.“ Jej slovenské vydanie obsahuje predhovor kardinála Jozefa Tomka.

V závere generálnej audiencie pápe? upozornil na Malawi, kde si za posledné tri tý?dne tropický cyklón Freddy vy?iadal najmenej 130 m?tvych a spôsobil zna?né ?kody:

?Som nablízku k obyvate?om Malawi, ktorých v posledných dňoch zasiahol ve?mi silný cyklón. Modlím sa za m?tvych, zranených a vysídlených. Nech Pán podporuje rodiny a spolo?enstvá, ktoré táto katastrofa postihla najviac.“

Svätý Otec opä? nezabudol ani na vojnou su?ovanú Ukrajinu, tentokrát zdôraznil dôle?itos? prítomnosti reho?níkov ako podpory ?udu a vyzval k re?pektovaniu nábo?enských miest:

?Myslím na pravoslávne reho?né sestry z Kyjevskej lavry: prosím bojujúce strany, aby re?pektovali nábo?enské priestory. Reho?né sestry, osoby zasvätené modlitbe - nech sú akéhoko?vek vyznania - sú oporou Bo?iemu ?udu.“

Biblickým úvodom ku katechéze bol úryvok z Evanjelia pod?a Luká?a (Lk 10, 1-2): 

Potom si Pán vyvolil iných sedemdesiatich dvoch a po dvoch ich poslal pred sebou do ka?dého mesta a na ka?dé miesto, kam sa sám chystal ís?. A povedal im: ??atva je ve?ká, ale robotníkov málo. Preto proste Pána ?atvy, aby poslal robotníkov na svoju ?atvu!“

Druhý vatikánsky koncil. 2. By? apo?tolmi v apo?tolskej Cirkvi

7. pokra?ovanie cyklu Evanjeliza?né nad?enie: apo?tolská horlivos? veriaceho

Drahí bratia a sestry, dobré ráno!

Pokra?ujeme v katechézach o evanjeliza?nom nad?ení: nielen o ?evanjelizácii“, ale najmä o evanjeliza?nej vá?ni a v ?kole Druhého vatikánskeho koncilu sa pokúsime lep?ie pochopi?, ?o dnes znamená by? ?apo?tolmi“. Slovo ?apo?tol“ nám pripomína skupinu dvanástich u?eníkov, ktorých si vybral Je?i?. Niekedy nazývame ?apo?tolmi“ aj niektorých svätých alebo v?eobecnej?ie biskupov: sú apo?tolmi, preto?e prichádzajú v Je?i?ovom mene. Uvedomujeme si v?ak, ?e by? apo?tolom sa týka ka?dého kres?ana? Uvedomujeme si, ?e sa to týka ka?dého z nás? V skuto?nosti sme povolaní by? apo?tolmi – teda  poslanými - v Cirkvi, ktorú v Kréde vyznávame ako apo?tolskú.

?o teda znamená by? apo?tolom? Znamená to by? poslaný na nejakú misiu. Príkladom a základom je udalos?, v ktorej zm?tvychvstalý Kristus posiela svojich apo?tolov do sveta, odovzdáva im moc, ktorú sám dostal od Otca, a dáva im svojho Ducha. V Jánovom evanjeliu ?ítame: ?Je?i? im znova povedal: «Pokoj vám! Ako mňa poslal Otec, aj ja posielam vás.» Ke? to povedal, dýchol na nich a hovoril im: «Prijmite Ducha Svätého»“ (20, 21 - 22).

?al?ím základným aspektom apo?tolátu je povolanie, ?i?e pozvanie. Tak to bolo od za?iatku, ke? Pán Je?i? ?povolal k sebe tých, ktorých sám chcel, a oni pri?li k nemu“ (Mk 3, 13). Vytvoril z nich skupinu a dal im titul ?apo?toli“, aby zostali s ním a aby ich poslal na misiu (porov. Mk 3, 14; Mt 10, 1 - 42).  Svätý Pavol sa vo svojich listoch predstavuje takto: ?Pavol, povolaný za apo?tola“ (1 Kor 1, 1) a opä?: ?Pavol, slu?obník Krista Je?i?a, povolaný za apo?tola, vybraný hlása? Bo?ie evanjelium“ (Rim 1, 1). A trvá na tom, ?e je ?apo?tolom ustanoveným nie ?u?mi, ani prostredníctvom ?loveka, ale skrze Je?i?a Krista a Boha Otca, ktorý ho vzkriesil z m?tvych“ (Gal 1, 1); Boh ho povolal u? z matkinho lona, aby hlásal evanjelium medzi národmi (porov. Gal 1, 15 - 16).

V?etci máme rovnakú hodnotu a dôstojnos?   (Vatican Media)

Skúsenos? Dvanástich apo?tolov a Pavlovo svedectvo sú výzvou aj pre nás dnes. Vyzývajú nás, aby sme si prehodnotili na?e postoje, na?e preferencie a na?e rozhodnutia na základe týchto pevných bodov. V?etko závisí od nezi?tného Bo?ieho povolania. Boh si nás vyberá aj pre slu?by, ktoré neraz zdanlivo presahujú na?e schopnosti alebo nezodpovedajú na?im o?akávaniam; na povolanie prijaté ako nezi?tný dar treba nezi?tne odpoveda?.

Koncil hovorí: ?Kres?anské povolanie [...] je svojou povahou aj povolaním k apo?tolátu“ (Decr. Apostolicam actuositatem [AA], 2). Je to povolanie, ktoré je spolo?né, ?ako je spolo?ná dôstojnos? údov skrze ich znovuzrodenie v Kristovi, spolo?ná milos? Bo?ích detí, spolo?né povolanie k dokonalosti; tá istá spása, tá istá nádej a nerozdielna láska“ (LG, 32). 

Je to povolanie, ktoré sa týka tak tých, ?o prijali vysviacku, zasvätených osôb, ako aj ka?dého veriaceho laika, mu?a ?i ?enu, je to povolanie pre ka?dého, Ty, ktorý si prijal poklad, prostredníctvom tvojho kres?anského povolania, má? ho dáva?: je to dynamika povolania, je to dynamika ?ivota. Je to povolanie, ktoré dáva schopnos? aktívne a tvorivo plni? svoju apo?tolskú úlohu v rámci Cirkvi, v ktorej ?existuje rôznorodos? slu?by, ale jednota poslania. Apo?toli a ich nástupcovia dostali od Krista úrad u?i?, riadi? a posväcova? v jeho mene a jeho mocou. Ale aj laici: vy v?etci, vä??ina z vás tu, ste laici. Aj vy máte ú?as? na Kristovom kňazskom, prorockom a krá?ovskom úrade. V rámci poslania celého Bo?ieho ?udu máte vlastnú úlohu v Cirkvi a vo svete“ (AA, 2).

Ako v tomto rámci koncil chápe spoluprácu laikov s hierarchiou? Ako ju chápe? Je to len strategické prispôsobenie sa novým vznikajúcim situáciám? Vôbec nie, je v tom nie?o viac, ?o presahuje nepredvídané okolnosti danej chvíle a zachováva si vlastnú hodnotu aj pre nás. Cirkev je takáto, je apo?tolská.

  (ANSA)

V rámci jednoty poslania nesmie rozmanitos? chariziem a slu?ieb vies? v Cirkvi k vzniku privilegovaných kategórií: nejde tu o pový?enie, a ke? si predstavuje? kres?anský ?ivot ako pový?enie, ?e ten, kto je na ?ele, rozkazuje ostatným, preto?e sa mu podarilo vy?plha? sa hore, to nie je kres?anstvo. To je ?isté pohanstvo. Kres?anské povolanie nie je pový?enie, aby ste sa dostali hore, nie! Je to nie?o iné.  Je tu ve?ká vec, preto, ?e ?hoci sú niektorí z Kristovej vôle ustanovení pre iných za u?ite?ov, vysluhovate?ov tajomstiev a pastierov, predsa je medzi v?etkými ozajstná rovnos? z h?adiska dôstojnosti a spolo?nej ?innosti v?etkých veriacich na budovaní Kristovho tela“ (LG, 32).

Kto má v Cirkvi vä??iu dôstojnos?: biskup alebo kňaz? Nie... v?etci sme kres?ania v slu?be druhým. Kto je v Cirkvi dôle?itej?í: reho?ná sestra alebo oby?ajný, pokrstený ?lovek, die?a, biskup...? V?etci sme si rovní, sme si rovní, a ke? si jedna zo strán myslí, ?e je dôle?itej?ia ako ostatní, a trochu dvíha nos, mýli sa. To nie je Je?i?ovo povolanie. Povolanie, ktoré Je?i? dáva, ka?dému - ale aj tým, ktorí sa zdajú by? na vy??ích miestach - je slu?ba, slu?ba druhým, pokora. Ak v Cirkvi nájdete ?loveka, ktorý má vy??ie povolanie, a vidíte ho ako márnivého, poviete si: ?Chudák“; modlite sa za neho, preto?e nepochopil, ?o je Bo?ie povolanie. Bo?ie povolanie je adorácia Otca, láska k spolo?enstvu a slu?ba. To je by? apo?tolom, to je svedectvo apo?tolov.

Otázka rovnosti v dôstojnosti nás ?iada, aby sme prehodnotili mnohé aspekty na?ich vz?ahov, ktoré sú rozhodujúce pre evanjelizáciu. Uvedomujeme si napríklad skuto?nos?, ?e svojimi slovami mô?eme po?kodi? dôstojnos? ?udí, a tak zni?i? vz?ahy vnútri Cirkvi? Kým sa sna?íme vies? dialóg so svetom, doká?eme vies? dialóg aj medzi sebou ako veriaci? Alebo je to tak, ?e vo farnosti ide jeden proti druhému, niekto ohovára druhého, aby sa vy?plhal vy??ie? Vieme po?úva?, aby sme pochopili dôvody toho druhého, alebo sa vnucujeme, mo?no aj umelými slovami? Po?úvanie, pokora, slu?ba druhým: to znamená slú?i?, by? kres?anom a by? apo?tolom.

Drahí bratia a sestry, nebojme sa klás? si tieto otázky. Utekajme pred márnivos?ou, pred márnivos?ou pozícií. Tieto slová mô?u pomôc? overi? si spôsob, akým ?ijeme svoje krstné povolanie, ako ?ijeme ná? spôsob apo?tolátu v apo?tolskej Cirkvi, ktorým je slu?ba druhým.

(Preklad Slovenská redakcia Vatikánskeho rozhlasu - Vatican News, Andrej Klapka)