杏MAP导航

Pri generálnej audiencii v stredu 29. decembra Svätý Otec poukázal na odvahu a starostlivos? sv. Jozefa pri úteku Svätej rodiny do Egypta a jeho postoje dal do protikladu s krutos?ou Herodesa. Opä? predniesol osobitnú modlitbu k sv. Jozefovi, tentokrát za migrantov.

Herodes je symbolom tyranov minulosti i sú?asnosti, skon?tatoval pápe?. Ako v?ak podotkol, ka?dý z nás má mo?nos? sta? sa malým Herodesom, ke? sa svoj strach sna?íme zahna? aroganciou vo?i druhým.

?Pou?enie, ktoré nám dnes Jozef zanecháva, je nasledovné: ?ivot nám v?dy pripravuje protivenstvá, to je pravda, a pred nimi sa mô?eme cíti? aj ohrození, vystra?ení, av?ak prekona? niektoré chvíle mô?eme nie tým, ?e zo seba vydáme to najhor?ie, ako Herodes, ale tým, ?e sa zachováme ako Jozef, ktorý na strach reaguje odvahou odovzdania sa do Bo?ej prozrete?nosti.“

V?etci potrebujeme odvahu, aby sme mohli ?eli? ka?dodenným ?a?kostiam ?ivota, zdôraznil Svätý Otec. V závere sa obrátil modlitbou na patróna 

Cirkvi:

Svätý Jozef,
ty, ktorý si za?il utrpenie tých, ktorí musia uteka?,
ty, ktorý si bol nútený utiec?, aby si zachránil ?ivoty svojich najdrah?ích,
chráň v?etkých tých, ktorí utekajú pred vojnou, nenávis?ou, hladom.
Bu? im oporou v ich ?a?kostiach, posilňuj ich v nádeji
a daj, aby sa stretli s prijatím a solidaritou.
Ve? ich kroky a otvor srdcia tých, ktorí im mô?u pomôc?.
Amen.

Katechézu uviedlo ?ítanie z Matú?ovho evanjelia:

«Po odchode mudrcov sa Jozefovi vo sne zjavil Pánov anjel a povedal: ?Vstaň, vezmi so sebou die?a i jeho matku, ujdi do Egypta a zostaň tam, kým ti nedám vedie?, lebo Herodes bude h?ada? die?a, aby ho zmárnil.“ On vstal, vzal za noci die?a i jeho matku a odi?iel do Egypta. Tam zostal a? do Herodesovej smrti» (Mt 2,13-15).

Sv. Jozef, prenasledovaný a odvá?ny migrant

5. pokra?ovanie cyklu katechéz o sv. Jozefovi

Drahí bratia a sestry, dobrý deň!

Dnes by som vám chcel predstavi? svätého Jozefa ako prenasledovaného a odvá?neho migranta. Takto ho opisuje evanjelista Matú?. Táto osobitná udalos? v Je?i?ovom ?ivote, ktorá má za protagonistov i Jozefa a Máriu, je tradi?ne známa ako ?útek do Egypta“ (porov. Mt 2,13-23). Nazaretská rodina pre?ila takéto poní?enie a na vlastnej ko?i za?ila neistotu, strach a boles?, z toho, ?e musela opusti? svoju vlas?. Aj dnes sú mnohí na?i bratia a sestry nútení za?íva? rovnakú nespravodlivos? a utrpenie. Prí?inou je takmer v?dy arogancia a násilie mocných. Tak to bolo aj v prípade Je?i?a.

Krá? Herodes sa od mudrcov dozvie o narodení ??idovského krá?a“ a táto správa ho rozru?í. Cíti sa neisto, cíti, ?e jeho moc je ohrozená. Zhroma?dí teda v?etky jeruzalemské autority, aby zistil miesto narodenia, a prosí mudrcov, aby mu to presne oznámili, aby sa mu - ako falo?ne hovorí - aj on mohol ís? pokloni?. Ke? v?ak zistí, ?e mudrci odi?li inou cestou, vymyslí zlý plán: zabi? v?etky deti v Betleheme vo veku do dvoch rokov, ?o bolo rozmedzie, kedy sa pod?a výpo?tov mudrcov narodil Je?i?.

Medzitým anjel prikázal Jozefovi: «Vstaň, vezmi so sebou die?a i jeho matku, ujdi do Egypta a zostaň tam, kým ti nedám vedie?, lebo Herodes bude h?ada? die?a, aby ho zmárnil» (Mt 2,13). Pomyslime dnes na mnohých ?udí, ktorí vo svojom vnútri cítia túto in?piráciu: ?Utekajme, utekajme, lebo tu hrozí nebezpe?enstvo“. Herodesov plán pripomína ten faraónov: hodi? v?etky izraelské deti mu?ského rodu do Nílu (porov. Ex 1,22). A útek do Egypta evokuje celé dejiny Izraela, po?ínajúc od Abraháma, ktorý tam zotrval (porov. Gn 12,10), a? po Jozefa, Jakubovho syna, ktorého predali vlastní bratia (porov. Gn 37,36) a ktorý sa potom stal ?hlavou krajiny“ (porov. Gn 41,37-57); a Moj?i?a, ktorý vyslobodil svoj ?ud z egyptského otroctva (porov. Ex 1,18).

Útek Svätej rodiny do Egypta zachráni Je?i?a, no ?ia? nezabráni Herodesovi uskuto?ni? jeho masaker. Stretávame sa tak s dvoma protikladnými osobnos?ami: na jednej strane Herodes so svojou krutos?ou a na druhej Jozef so svojou starostlivos?ou a odvahou. Herodes chcel bráni? svoju moc, svoju vlastnú ko?u, prostredníctvom bezoh?adnej krutosti, o ?om sved?ia i popravy jednej z jeho man?eliek, niektorých z jeho detí a stoviek jeho odporcov. Bol to krutý ?lovek: na rie?enie problémov mal len jeden recept: odstránenie. Je symbolom mnohých tyranov minulosti i sú?asnosti. Pre nich, pre týchto tyranov, ?udia nemajú cenu: po?íta sa len moc, a ak potrebujú miesto ?i moc, odstraňujú ?udí.

A to sa deje aj dnes: nemusíme zachádza? do dávnej histórie, deje sa to aj dnes. Práve ?lovek sa stáva ?vlkom“ pre ostatných ?udí. História je plná osobností, ktoré ?ijú v podru?í svojho strachu a sna?ia sa ho prekona? despotickým vykonávaním moci a ne?udskými násilnými ?inmi. Nemali by sme si v?ak myslie?, ?e ?ijeme v Herodesovej perspektíve len vtedy, ak sa staneme tyranmi, to nie. V skuto?nosti je to postoj, do ktorého mô?eme upadnú? v?etci, v?dy ke? sa sna?íme zahna? svoj strach aroganciou, aj ke? len slovnou alebo spôsobovaním drobných príkorí ?u?om okolo nás. Aj my máme v srdci mo?nos? by? malými Herodesmi.

Jozef je opakom Herodesa: predov?etkým je to «mu? spravodlivý» (Mt 1,19), kým Herodes je diktátor. Navy?e dokazuje odvahu pri plnení anjelovho príkazu. Mô?eme si predstavi?, akým úskaliam musel ?eli? po?as dlhej a nebezpe?nej cesty, ako aj ?a?kosti spojené s pobytom v cudzej krajine, s cudzím jazykom: to?ko ?a?kostí. Jeho odvaha sa ukazuje aj v okamihu návratu, ke? uistený anjelom prekonáva svoje pochopite?né obavy a spolu s Máriou a Je?i?om sa usadí v Nazarete (porov. Mt 2,19-23). Herodes a Jozef sú dve protikladné postavy, ktoré odrá?ajú dve odveké tváre ?udstva.

?astým omylom je pova?ova? odvahu výlu?ne za cnos? hrdinu. Odvahu si v skuto?nosti vy?aduje ka?dodenný ?ivot ka?dého ?loveka. Ná? ?ivot - tvoj, môj, nás v?etkých - sa nedá ?i? bez odvahy, bez odvahy ?eli? ?a?kostiam ka?dého dňa. Vo v?etkých dobách a kultúrach nachádzame odvá?nych mu?ov a ?eny, ktorí na to, aby ?ili v súlade so svojou vierou, prekonávali najrôznej?ie ?a?kosti, zná?ajúc nespravodlivos?, odsúdenie a dokonca aj smr?. Odvaha je synonymom mravnej sily, ktorá spolu so spravodlivos?ou, rozvá?nos?ou a miernos?ou patrí do skupiny ?udských cností nazývaných ?kardinálne“ cnosti.

Pou?enie, ktoré nám dnes Jozef zanecháva, je nasledovné: ?ivot nám v?dy pripravuje protivenstvá, to je pravda, a pred nimi sa mô?eme cíti? aj ohrození, vystra?ení, av?ak prekona? niektoré chvíle mô?eme nie tým, ?e zo seba vydáme to najhor?ie, ako Herodes, ale tým, ?e sa zachováme ako Jozef, ktorý na strach reaguje odvahou odovzdania sa do Bo?ej prozrete?nosti. Myslím si, ?e dnes potrebujeme modlitbu.

Modlime sa dnes za v?etkých migrantov, za v?etkých prenasledovaných a za v?etkých, ktorí sú obe?ami nepriaznivých okolností: ?i u? politických, historických alebo osobných. Pomyslime na to?kých ?udí, ktorí sú obe?ami vojen a ktorí chcú utiec? zo svojej vlasti a nemô?u; myslime na migrantov, ktorí sa vydali na cestu za slobodou a mnohí z nich kon?ia na ceste ?i v mori; myslime na Je?i?a v náru?í Jozefa a Márie, ako uteká, a vi?me v ňom ka?dého z dne?ných migrantov. Dne?ná migrácia je realitou, pred ktorou nemô?eme zatvára? o?i. Je to spolo?enský ?kandál ?udstva a oni sa kvôli tomu cítia znechutení a opustení.

Svätý Jozef,
ty, ktorý si za?il utrpenie tých, ktorí musia uteka?,
ty, ktorý si bol nútený utiec?, aby si zachránil ?ivoty svojich najdrah?ích,
chráň v?etkých tých, ktorí utekajú pred vojnou, nenávis?ou, hladom.
Bu? im oporou v ich ?a?kostiach, posilňuj ich v nádeji
a daj, aby sa stretli s prijatím a solidaritou.
Ve? ich kroky a otvor srdcia tých, ktorí im mô?u pomôc?.
Amen.

(Preklad: Slovenská redakcia VR)

-zk, jb-