杏MAP导航

Pápe? Franti?ek uzavrel cyklus zhrnutím u?enia apo?tola Pavla v Liste Gala?anom: apo?tol v ňom obhajuje slobodu, ktorú nám získal Kristus a u?í, ?e naplnením Zákona je ?ivot v Duchu Svätom. To v?ak nie je jednoduché, a po?iato?né nad?enie mô?e vystrieda? únava ?i malomyse?nos?, skon?tatoval pápe?. Veriacich vyzval neusta? v konaní dobra a ?astej?ie vzýva? Ducha Svätého, ktorý nám príde na pomoc:

?Urobí nám dobre, ak sa budeme ?asto modli?: Prí? Duchu Svätý. A prítomnos?ou Ducha si uchováme slobodu. Budeme slobodní, slobodnými kres?anmi, 

nie pripútanými k minulosti v negatívnom zmysle slova, nie re?azami spútaní s praktikami, ale slobodní kres?anskou slobodou, ktorá nám dáva dozrieva?. Táto modlitba nám pomô?e krá?a? v Duchu, v slobode a v radosti, preto?e ke? príde Duch Svätý, príde rados?, skuto?ná rados?.“

V opä? zaplnenej Aule Pavla VI. bol dnes prítomný aj biskup islandského Reykjavíku Mons. Dávid Tencer z rehole kapucínov, ktorý je momentálne v Ríme na pracovnej náv?teve. V závere generálnej audiencie mal mo?nos? osobne pozdravi? Svätého Otca.

V tomto tý?dni sú na náv?teve Ad limina v Ríme biskupi z ?eskej republiky. Biskupi ?eských a moravských diecéz sa s pápe?om Franti?kom stretnú zajtra, vo ?tvrtok dopoludnia na osobitnej audiencii. Dnes bola v Aule Pavla VI. skupina ?eských remeselníkov a umelcov, tvorcov darov, ktoré zajtra biskupi odovzdajú pápe?ovi. Hlavným z darov je sklený relikviár sv. Zdislavy, od ktorej narodenia uplynulo vlani 800 rokov. Pápe? Franti?ek sa so skupinou umelcov na záver generálnej audiencie aj odfotografoval.

Úvodom ku katechéze pápe?a bol nasledovný úryvok zo ?iestej kapitoly Listu Gala?anom: «Neúnavne konajme dobro, lebo ak neochabneme, budeme v pravom ?ase ?a?. Kým teda máme ?as, robme dobre v?etkým, ale najmä ?lenom rodiny veriacich. ... Milos? ná?ho Pána Je?i?a Krista nech je s va?ím duchom, bratia. Amen» (Gal 6,9-10.18).

Katechéza o Liste Gala?anom (15): Nepoddajme sa únave

Drahí bratia a sestry, dobrý deň!

Dostali sme sa k záveru katechéz o Liste Gala?anom. Nad ko?kým ?al?ím v tomto texte svätého Pavla by sme sa mohli zamý??a?! Bo?ie slovo je nevy?erpate?ný zdroj. Apo?tol sa nám v tomto liste prihovoril ako evanjelizátor, ako teológ a ako pastier.

Svätý biskup Ignác Antiochijský sa krásne vyjadruje, ke? pí?e: «Je len jeden u?ite?, ktorý prehovoril a to, ?o povedal, sa aj stalo; ale veci, ktoré robil ml?ky, sú hodné Otca. Kto si osvojil Je?i?ovo slovo, mô?e po?úva? aj jeho ml?anie» (Efezanom, 15,1-2). Mô?eme poveda?, ?e apo?tol Pavol dokázal da? hlas tomuto ml?aniu Boha. Jeho najoriginálnej?ie postrehy nám pomáhajú objavi? ?okujúcu novos? obsiahnutú v zjavení Je?i?a Krista. Bol to skuto?ný teológ, ktorý kontemploval Kristovo tajomstvo a odovzdával ho so svojou tvorivou inteligenciou. A bol tie? schopný vykonáva? svoje pastora?né poslanie zo?i-vo?i blúdiacej a zmätenej komunite.

Robil to rôznymi metódami: pou?íval raz iróniu, raz prísnos?, ?i miernos?... Dovolával sa svojej autority apo?tola, no zároveň neskrýval slabosti svojej povahy. Sila Ducha skuto?ne pracovala hlboko v jeho srdci: stretnutie so Zm?tvychvstalým Kristom si podmanilo a premenilo celý jeho ?ivot a on ho celý strávil v slu?be evanjeliu.

Pavol nikdy nepomý??al na akési bezkonfliktné kres?anstvo (s irénistickými s ?rtami) bez údernosti a energie, práve naopak. Obhajoval slobodu, prinesenú Kristom, s vá?ňou, ktorá nás dodnes nap?ňa pohnutím, najmä ak si uvedomíme, aké utrpenie a osamelos? musel zná?a?. Bol presved?ený, ?e sa mu dostalo povolanie, na ktoré mohol odpoveda? iba on, a chcel vysvetli? Gala?anom, ?e aj oni sú povolaní k tej slobode, ktorá ich vymaňuje zo v?etkých foriem otroctva, preto?e ich robí dedi?mi dávneho zas?úbenia a v Kristovi Bo?ími de?mi. A uvedomujúc si riziká, ktoré toto poňatie slobody priná?a, nikdy nez?ah?oval jej dôsledky.

Bol si vedomý rizík, ktoré priná?a kres?anská sloboda, no neumen?oval jej dôsledky. S paréziou, ?i?e odvahou, zdôrazňoval veriacim, ?e sloboda sa v ?iadnom prípade nerovná svojvo?nosti, ani nevedie k formám arogantnej sebesta?nosti. Naopak, Pavol postavil slobodu do tieňa lásky a jej dôsledné uplatňovanie ukotvil v slu?be lásky. Celá táto vízia bola postavená do horizontu ?ivota pod?a Ducha Svätého, ktorý privádza k naplneniu Zákon darovaný Bohom Izraelu a zabraňuje upadnú? spä? do otroctva hriechu.

Poku?ením je v?dy vráti? sa spä?. Jedna definícia kres?anov, ktorá je v Svätom písme hovorí, ?e my kres?ania nie sme ?u?mi, ktorí cúvajú, ktorí sa vracajú spä?. Je to pekná definícia. A poku?ením je toto cúvanie, aby sme si boli istej?í, vraca? sa ?isto len k Zákonu, zanedbávajúc nový ?ivot v Duchu Svätom. Toto nás u?í Pavol: skuto?ný Zákon má svoje naplnenie v tomto ?ivote Ducha, ktorý nám daroval Je?i?. A tento ?ivot Ducha mô?eme ?i? jedine v slobode, v kres?anskej slobode. Je toto je jednou z najnádhernej?ích vecí.

Na konci tejto katechetickej cesty sa mi vidí, ?e sa v nás mô?e zrodi? dvojaký postoj. Na jednej strane v nás apo?tolovo u?enie vzbudzuje nad?enie; cítime sa by? pobádaní rýchlo sa vyda? na cestu slobody, ?krá?a? pod?a Ducha“. V?dy krá?a? pod?a Ducha: robí nás slobodnými. Na druhej strane sme si vedomí svojich obmedzení, preto?e ka?dý deň konkrétne za?ívame, aké ?a?ké je by? poddajnými Duchu a riadi? sa jeho blahodarným pôsobením. A tak sa mô?e dostavi? únava, ktorá zabrzdí nad?enie. Cítime sa ustráchaní, slabí, niekedy odstr?ení na okraj oproti ?ivotnému ?týlu svetáckej mentality.

Sv. Augustín nám navrhuje, ako v tejto situácii reagova?, vychádzajúc z evanjeliového príbehu o búrke na jazere. Hovorí takto: «Kristova viera v tvojom srdci je ako Kristus v lo?ke. Po?uje? urá?ky, si unavený, rozru?ený, a Kristus spí. Prebu? Krista, zatras svojou vierou! Dokonca aj v nepokojných situáciách si schopný nie?o urobi?. Zatras svojou vierou. Nech sa Kristus prebudí a prehovorí k tebe... Preto prebu? Krista... Ver tomu, ?o bolo povedané, a v tvojom srdci bude ve?ký pokoj» (Príhovory 163/B 6).

Ako tu hovorí sv. Augustín, vo chví?ach ?a?kostí sme ako v lo?ke v ?ase búrky. A ?o robia apo?toli? Zobudili Krista, ktorý po?as búrky spal, av?ak bol prítomný. Jediná vec, ktorú mô?eme urobi? v kru?ných chví?ach, je ?zobudi?“ Krista, ktorý je v nás, no spí ako v lo?ke. Presne tak. Musíme prebudi? Krista v na?om srdci a len vtedy budeme môc? kontemplova? veci jeho poh?adom, preto?e on vidí poza búrku. Cez jeho pokojný poh?ad vidíme panorámu, ktorú si sami ani len nevieme predstavi?.

Na tejto náro?nej, ale fascinujúcej ceste nám apo?tol pripomína, ?e si nemô?eme dovoli? ?iadnu únavu v konaní dobra. Neunavte sa v robení dobra. Musíme dôverova?, ?e Duch v?dy príde na pomoc na?ej slabosti a poskytne nám potrebnú podporu. U?me sa teda ?astej?ie vzýva? Ducha Svätého! Niekto by mohol poveda?: ?A ako sa vzýva Duch Svätý? Preto?e ja sa viem modli? k Otcovi v Ot?ená?i; viem sa modli? k Panne Márii cez Zdravas; viem sa modli? k Je?i?ovi modlitbou jeho rán, ale k Duchu Svätému? Ktorá modlitba je k Duchu Svätému?“

Modlitba k Duchu Svätému je spontánna: musí sa zrodi? v tvojom srdci. Musí? poveda? vo chví?ach ?a?kostí: ?Duchu Svätý, prí?“. K?ú?ové slovo je: ?prí?“. Musí? to v?ak poveda? ty, tvojím jazykom, tvojimi slovami. Prí?, lebo som v ?a?kostiach, prí?, preto?e som v temnote, v tme, prí?, lebo neviem ?o robi?, prí?, lebo za?ínam pada?. Prí?, prí?. To je slovo na vzývanie Ducha Svätého. Nau?me sa ?astej?ie vzýva? Ducha Svätého.

Mô?eme to robi? jednoduchými slovami, v rôznych momentoch dňa. A mô?eme so sebou nosi?, mo?no v na?om vreckovom evanjeliu, tú krásnu modlitbu, ktorú Cirkev predná?a na Turíce: «Duchu Svätý, prí? z neba a vy?li nám zo seba ?iaru svetla pravého. Prí? k nám, Ot?e chudobných, Darca darov s?úbených, svetlo srdca bô?neho. Te?ite? si najlep?í, ó hos? du?e najslad?í, ty sladké ob?erstvenie...». Prí?. A tak to pokra?uje, je to krásna modlitba. Jadrom modlitby je ?prí?“. Takto sa Panna Mária i apo?toli modlili po tom, ako Je?i? vystúpil na nebesia. Boli sami vo Ve?eradle  a vzývali Ducha Svätého.

Urobí nám dobre, ak sa budeme ?asto modli?: Prí? Duchu Svätý. A prítomnos?ou Ducha si uchováme slobodu. Budeme slobodní, slobodnými kres?anmi, nie pripútanými k minulosti v negatívnom zmysle slova, nie re?azami spútaní s praktikami, ale slobodní kres?anskou slobodou, ktorá nám dáva dozrieva?. Táto modlitba nám pomô?e krá?a? v Duchu, v slobode a v radosti, preto?e ke? príde Duch Svätý, príde rados?, skuto?ná rados?. Boh vás ?ehnaj.

(Preklad: Slovenská redakcia VR)

-zk, jb-

Aktualizované: 10.11.2021, 18:48