±Ê¨¢±è±ð? za?al cyklus katech¨¦z o sv?tom Jozefovi
Pápe? za?al nový cyklus v aktuálnom Roku sv. Jozefa, ktorý Cirkev slávi pri príle?itosti 150. výro?ia vyhlásenia ?enícha Panny Márie za patróna univerzálnej Cirkvi. ?V tomto ?ase pozna?enom globálnou krízou s rôznymi jej sú?as?ami, nám sv. Jozef mô?e by? oporou, útechou a vodcom¡°, uviedol pápe?.
Sv. Jozef je ??lovek plný viery v Boha, v jeho prozrete?nos?¡°, skon?tatoval Svätý Otec a vysvetlil, ?e Boh si spolu so sv. Jozefom vybral i periférie, z ktorých pochádzal: Betlehem a Nazaret. Petrov nástupca zdôraznil:
?Dnes nás Jozef u?í tomuto: ?Neh?a? a? tak na veci, ktoré svet chváli, h?a? na kúty, na to, ?o je v tieni, h?a? na periférie, na to, ?o svet nechce.¡° Ka?dému z nás pripomína, aby sme prikladali dôle?itos? tomu, ?o iní zavrhujú, skartujú. V tomto zmysle je skuto?ne majstrom toho podstatného: pripomína nám, ?e to, ?o je skuto?ne cenné, nepri?ahuje na?u pozornos?, ale vy?aduje si trpezlivé rozli?ovanie, aby sme to objavili a docenili. ... Prosme ho, aby sa prihováral za to, aby celá Cirkev znovu nadobudla tento poh?ad, túto schopnos? rozli?ova? a doceni? to, ?o je podstatné.¡°
Pápe? tie? povedal:
?Dnes by som chcel posla? odkaz v?etkým mu?om a ?enám, ktorí obývajú tie najzabudnutej?ie geografické periférie sveta alebo ktorí za?ívajú situácie existen?nej marginalizácie. Nech vo svätom Jozefovi nájdete svedka a ochrancu, na ktorého mo?no h?adie?.¡°
Apel na ochranu maloletých i pracovných miest v Benátsku
Zajtra sa v Taliansku bude slávi? prvý ?Národný de¨¾ modlitby za obete zneu?ívania¡°, podporovaný biskupskou konferenciou, pripomenul Svätý Otec a dodal:
Verím, ?e táto iniciatíva bude príle?itos?ou na zamyslenie, osvetu a modlitbu na podporu procesu ?udského a duchovného zotavenia sa obetí. Je nevyhnutnou povinnos?ou tých, ktorí majú akúko?vek výchovnú zodpovednos? v rodine, farnosti, ?kole, na miestach rekreácie a ?portu, aby chránili a ctili si dospievajúcich a mladých ?udí, ktorí sú im zverení, preto?e práve na týchto miestach dochádza k najvä??iemu zneu?ívaniu.¡°
Pápe? vyjadril podporu pracovníkom, ktorým hrozí strata zamestnania kvôli zatvoreniu dvoch ve?kých podnikov v oblasti Benátska:
?Moje my?lienky smerujú k pracovníkom z Borgo Valbelluna a okolia, ktorí sa obávajú o budúcnos? v súvislosti s ich zamestnaním. Tvárou v tvár ich naliehavým problémom sa pripájam k biskupom a farárom tejto oblasti a vyjadrujem im svoju blízkos?. Vyslovujem naliehavú výzvu, aby v tejto situácii, tak ako aj v iných podobných situáciách, ktoré dostávajú do ?a?kostí to?ko rodín, neprevládla logika zisku, ale logika spravodlivého a solidárneho podelenia sa. V centre ka?dej pracovnej otázky musí by? v?dy ?lovek a jeho dôstojnos?; ke? nezarábame na chlieb, strácame dôstojnos?! Musíme sa za týchto ?udí ve?a modli?.¡°
Sv. Al?beta Uhorská nás vedie vychádza? v ústrety chudobným
Svätý Otec nezabudol ani na dne?nú liturgickú spomienku sv. Al?bety Uhorskej:
Dne?ná liturgia pripomína svätú Al?betu Uhorskú, ?enu viery a horlivej dobro?innej lásky. Nech príklad a príhovor tejto významnej svätice dobro?innej lásky pomô?e ka?dému z vás ?i? cnostným ?ivotom a s otvorenou du?ou vychádza? v ústrety chudobným a v?etkým, ktorí sa nachádzajú v núdzi.
Úvodom ku katechéze Svätého Otca bol úryvok z Knihy proroka Micheá?a:
«A ty, Betlehem, Efrata, primalý si medzi tisícami Júdu; z teba mi vyjde ten, ?o má vládnu? v Izraeli [...]. Preto ich vydá a? do ?asu, ke? rodi?ka porodí, a zvy?ok jeho bratov sa vráti k synom Izraela. Vstane a bude pás? silou Pánovou a velebou mena Pána, svojho Boha [...]; On bude pokoj» (Mich 1.2-3.4).
Katechézy o sv. Jozefovi (1): Svätý Jozef a prostredie, v ktorom ?il
Drahí bratia a sestry, dobrý de¨¾!
Blahoslavený Pius IX. vyhlásil 8. decembra 1870 svätého Jozefa za patróna univerzálnej Cirkvi. 150 rokov po tejto udalosti pre?ívame osobitný rok venovaný svätému Jozefovi a v apo?tolskom liste Patris corde som sústredil nieko?ko úvah o jeho postave. Dnes viac ne? kedyko?vek predtým, v tomto ?ase pozna?enom globálnou krízou s rôznymi jej sú?as?ami, nám mô?e by? oporou, útechou a vodcom. Preto som sa rozhodol venova? mu sériu katechéz, ktoré nám, ako dúfam, pomô?u necha? sa e?te viac osvieti? jeho príkladom a svedectvom. Nieko?ko tý?d¨¾ov budeme hovori? o sv. Jozefovi.
V Biblii je viac ako desa? postáv, ktoré nesú meno Jozef. Najdôle?itej?ím z nich je syn Jakuba a Ráchel, ktorý sa cez rôzne peripetie z otroka stal druhou najdôle?itej?ou osobou v Egypte po faraónovi (porov. Gn 37-50). Meno Jozef v hebrej?ine znamená ?Boh pridá, rozhojní, Boh dá rás?¡°. Je to ?elanie, po?ehnanie zalo?ené na dôvere v Prozrete?nos?, ktoré sa týka najmä plodnosti a rastu detí. Práve toto meno nám odha?uje podstatný aspekt osobnosti Jozefa Nazaretského. Je to ?lovek plný viery v Boha, v jeho prozrete?nos?: verí v Bo?iu prozrete?nos?, má vieru v prozrete?nos? Boha. Ka?dý jeho ?in, o ktorom rozpráva evanjelium, je udávaný istotou, ?e Boh ?dáva rás?¡°, ?e Boh ?rozhoj¨¾uje¡°, ?e Boh ?pridáva¡°, teda ?e Boh zabezpe?uje napredovanie svojho plánu spásy. A v tom je Jozef z Nazareta ve?mi podobný Jozefovi z Egypta.
Dôle?itú úlohu pri chápaní Jozefovej postavy
zohrávajú aj hlavné geografické odkazy na neho ¨C Betlehem a Nazaret.
V Starom zákone sa mesto Betlehem nazýva Bet Lechem, ?i?e ?Dom chleba¡°, alebo aj Efrata, pod?a kme¨¾a, ktorý sa usadil v tej oblasti. V arab?ine v?ak názov znamená ?Dom mäsa¡°, pravdepodobne kvôli ve?kému po?tu stád oviec a kôz v tejto oblasti. Nie náhodou boli pastieri prvými svedkami Je?i?ovho narodenia (porov. Lk 2,8-20). Vo svetle Je?i?ovho príbehu tieto zmienky o chlebe a mäse odkazujú na eucharistické tajomstvo: Je?i? je ?ivý chlieb, ktorý zostúpil z neba (porov. Jn 6,51). On sám o sebe povie: «Kto je moje telo a pije moju krv, má ve?ný ?ivot» (Jn 6,54).
Betlehem sa v Biblii spomína nieko?kokrát, a to u? v knihe Genezis. Betlehem je spätý aj s príbehom Rút a Noemi, ktorý je opísaný v malej, ale nádhernej knihe Rút. Rút porodila syna Obeda, z ktorého vzi?iel Jesse, otec krá?a Dávida. A práve z Dávidovho rodu pochádzal Jozef, Je?i?ov zákonitý otec. O Betleheme potom predpovedal ve?ké veci prorok Micheá?: «A ty, Betlehem, Efrata, primalý si medzi tisícami Júdu; z teba mi vyjde ten, ?o má vládnu? v Izraeli». (Mich 5, 1). Evanjelista Matú? toto proroctvo preberie a spojí ho s Je?i?ovým príbehom ako jeho zjavné naplnenie.
Bo?í Syn si v skuto?nosti za miesto svojho vtelenia nevybral Jeruzalem, ale Betlehem a Nazaret, dve okrajové dediny, vzdialené od hluku správ a vtedaj?ej moci. Jeruzalem v?ak bol mestom, ktoré Pán miloval (porov. Iz 62,1-12), bol «svätým mestom» (Dn 3, 28), ktoré si Boh vyvolil, aby v ¨¾om prebýval (porov. Zach 3,2; ? 132,13). Tu toti? bývali u?itelia Zákona, zákonníci a farizeji, ve?k¨¾azi a star?í ?udu (porov. Lk 2,46; Mt 15,1; Mk 3,22; Jn 1,19; Mt 26,3).
Preto nám výber Betlehema a Nazareta hovorí, ?e Boh uprednost¨¾uje perifériu a okrajové oblasti. Je?i? sa nenarodil v Jeruzaleme obklopený dvorom... nie: narodil sa na periférii a na tejto periférii strávil svoj ?ivot a? do svojich 30 rokov, pracujúc ako tesár, podobne ako Jozef. Je?i? má periférie a okrajové oblasti v ob?ube. Nebra? vá?ne túto skuto?nos? je ako nebra? vá?ne evanjelium a Bo?ie dielo, ktoré sa aj na?alej prejavuje na geografických a existen?ných perifériách. Pán v?dy koná v skrytosti, na perifériách, aj v na?ej du?i, na perifériách du?e, pocitov, mo?no v tých pocitoch, za ktoré sa hanbíme; no Pán je tam, aby nám pomohol ís? vpred.
Pán sa aj na?alej prejavuje na perifériách, tých geografických i existen?ných. Je?i? osobitne vyh?adáva hrie?nikov, vstupuje do ich domov, hovorí s nimi a vyzýva ich k obráteniu. A to mu aj vy?ítajú: ?Pozrite sa len na tohto u?ite?a¡°, hovoria doktori zákona, ?pozrite: jedáva s hrie?nikmi, po?pi¨¾uje sa, ide h?ada? tých, ktorí zlo nespáchali, ale ním trpeli: chorých, hladných, chudobných, tých posledných. Je?i? ide v?dy smerom k perifériám. A to by nám malo doda? ve?kú dôveru, preto?e Pán pozná okrajové ?asti ná?ho srdca, periférie na?ej du?e, periférie na?ej spolo?nosti, ná?ho mesta, na?ej rodiny, teda tú ?as?, ktorá je tak trochu ukrytá, a ktorú neukazujeme, mo?no aj z hanby.
V tomto oh?ade sa vtedaj?ia spolo?nos? ve?mi nelí?i od tej na?ej. Aj dnes existuje centrum a periféria. A Cirkev vie, ?e je povolaná ohlasova? dobrú zves? po?ínajúc od periférií. Jozef, tesár z Nazareta, ktorý dôveruje Bo?iemu plánu pre svoju mladú snúbenicu i pre seba, pripomína Cirkvi, aby uprela svoj poh?ad na to, ?o svet zámerne ignoruje. Dnes nás Jozef u?í tomuto: ?Neh?a? a? tak na veci, ktoré svet chváli, h?a? na kúty, na to, ?o je v tieni, h?a? na periférie, na to, ?o svet nechce.¡° Ka?dému z nás pripomína, aby sme prikladali dôle?itos? tomu, ?o iní zavrhujú, skartujú. V tomto zmysle je skuto?ne majstrom toho podstatného: pripomína nám, ?e to, ?o je skuto?ne cenné, nepri?ahuje na?u pozornos?, ale vy?aduje si trpezlivé rozli?ovanie, aby sme to objavili a docenili. Objavi? to, ?o má hodnotu. Prosme ho, aby sa prihováral za to, aby celá Cirkev znovu nadobudla tento poh?ad, túto schopnos? rozli?ova? a doceni? to, ?o je podstatné. Za?nime znova od Betlehema, za?nime znova od Nazareta.
Dnes by som chcel posla? odkaz v?etkým mu?om a ?enám, ktorí obývajú tie najzabudnutej?ie geografické periférie sveta alebo ktorí za?ívajú situácie existen?nej marginalizácie. Nech vo svätom Jozefovi nájdete svedka a ochrancu, na ktorého mo?no h?adie?. Mô?eme sa na¨¾ho obráti? s touto modlitbou, ktorá je tzv. ?domáckou¡° modlitbou, av?ak vychádza zo srdca:
Svätý Jozef, ty, ktorý si v?dy dôveroval Bohu a rozhodoval si sa vedený jeho prozrete?nos?ou, nau? nás nespolieha? sa príli? na na?e plány, ale skôr na jeho plán lásky.
Ty, ktorý prichádza? z periférií, nau? nás obráti? ná? poh?ad a uprednost¨¾ova? to, ?o svet zavrhuje a odsúva na okraj.
Ute? toho, kto sa cíti osamelý a podpor toho, kto sa v tichosti nasadzuje, aby bránil ?udský ?ivot a dôstojnos?. Amen.
(Preklad: Slovenská redakcia VR) -zk, mh-
?akujeme, ?e ste si pre?¨ªtali tento ?l¨¢nok. Ak chcete by? informovan¨ª o novink¨¢ch, prihl¨¢ste sa na odber noviniek kliknut¨ªm sem.
