杏MAP导航

Svetopisemski odlomek: 1 Kor 2,1.4-5

»Bratje, tudi ko sem jaz pri?el k vam, […] moja beseda in moje oznanilo nista bila v prepri?evalnih besedah modrosti, temve? sta se izkazala Duh in mo?, zato da va?a vera ne bi temeljila na ?love?ki modrosti, ampak na Bo?ji mo?i.«

Kateheza: Oznanjati evangelij v Svetem Duhu. Sveti Duh in evangelizacija

Dragi bratje in sestre, dober dan!

Potem ko smo razmi?ljali o posve?ujo?em in karizmati?nem delovanju Svetega Duha, to katehezo posve?amo evangelizacijskemu delovanju Svetega Duha, tj. njegovi vlogi pri oznanjevanju Cerkve.

Prvo Petrovo pismo opredeljuje apostole kot »tiste, ki so po Svetem Duhu oznanjali evangelij« (prim. 1 Pt 1,12). V tem izrazu najdemo dva konstitutivna elementa kr??anskega pridiganja: njegovo vsebino, ki je evangelij, in njegovo sredstvo, ki je Sveti Duh.  Povejmo nekaj o enem in drugem.

V Novi zavezi ima beseda »evangelij« dva glavna pomena. Lahko se nana?a na katerega koli od ?tirih kanoni?nih evangelijev: Matejevega, Markovega, Lukovega in Janezovega, in v tem pomenu evangelij pomeni dobro novico, ki jo je Jezus oznanjal med svojim zemeljskim ?ivljenjem. Po veliki no?i pa beseda evangelij dobi nov pomen dobre novice o Jezusu, in sicer o velikono?ni skrivnosti Gospodove smrti in vstajenja. To apostol imenuje »evangelij«, ko zapi?e: »Ne sramujem se evangelija, saj je vendar Bo?ja mo? v re?itev vsakomur, ki veruje, najprej Judu in potem Grku« (Rim 1,16).

Jezusovo oznanjevanje in pozneje oznanjevanje apostolov vsebuje tudi vse moralne dol?nosti, ki izhajajo iz evangelija, od desetih zapovedi do nove zapovedi ljubezni. Toda ?e ne ?elimo ponovno zapasti v zmoto, da bi postavo postavili pred milost in dela pred vero – kar je apostol Pavel obsodil –, moramo vedno znova izhajati iz oznanila o tem, kaj je Kristus storil za nas. Zato sem v tako zelo vztrajal pri prvem od obeh, to je pri »kerigmi« ali oznanilu, od katerega je odvisna vsaka moralna uporaba.

»V katehezi ima bistveno vlogo prvo oznanilo ali kerigma, ki mora biti sredi??e evangelizacijske dejavnosti in vsakega prizadevanja za cerkveno prenovo. Ko to oznanilo imenujemo “prvo”, to ne pomeni, da je na za?etku in ga potem pozabimo ali nadomestimo z drugimi vsebinami, ki ga presegajo. “Prvo” je v kvalitetnem smislu, ker je poglavitno oznanilo, ki ga moramo vedno znova na razli?ne na?ine sli?ati na novo in ga vedno znova oznanjati v eni ali drugi obliki v teku kateheze na vseh njenih stopnjah in v vseh trenutkih. Ne smemo misliti, da se kerigma v katehezi pozneje opusti v prid domnevni »solidni« formaciji. Ni ni?esar trdnej?ega, globljega, varnej?ega, bolj konsistentnega in modrej?ega kakor to oznanilo« (, 164-165).

Do zdaj smo pogledali vsebino kr??anskega oznanjevanja. Vendar pa moramo upo?tevati tudi sredstvo oznanjevanja. Evangelij je treba oznanjati »po Svetem Duhu« (1 Pt 1,12). Cerkev mora storiti natanko to, kar je Jezus povedal na za?etku svojega javnega delovanja: »Duh Gospodov je nad menoj, ker me je mazilil, da prinesem blagovest ubogim« (Lk 4,18). Pridigati z maziljenjem Svetega Duha pomeni poleg idej in nauka posredovati tudi ?ivljenje in prepri?anje na?e vere. Pomeni, da se ne zana?amo na prepri?evalne besede modrosti, temve? na Duha in njegovo mo? (prim. 1 Kor 2,4), kot je zapisal sveti Pavel.

Lahko bi ugovarjali, da je to lahko re?i. Toda kako to uresni?iti, ?e to ni odvisno od nas, ampak od prihoda Svetega Duha? Pravzaprav je od nas odvisna ena stvar, oziroma dve, ki ju bom na kratko omenil. Prva je molitev. Sveti Duh prihaja na tiste, ki molijo, kajti nebe?ki O?e »daje Svetega Duha tistim, ki ga prosijo« (Lk 11,13), zlasti ?e ga prosijo za oznanjevanje evangelija njegovega Sina! Gorje oznanjevalcem, ki ne molijo! Tako lahko postanejo to, kar apostol imenuje »brne?i bron in zvene?e cimbale« (prim. 1 Kor 13,1).

Prva stvar, ki je odvisna od nas, je molitev, da bi pri?el Sveti Duh. Druga stvar pa je, da ne oznanjamo sebe, ampak Gospoda Jezusa (prim. 2 Kor 4,5).

To se nana?a na pridiganje. V?asih so pridige dolge, 20 minut, 30 minut. Prosim vas, pridigarji morajo pridigati idejo, ob?utenje in povabilo k delovanju. Po osmih minutah pridiga zbledi in se je ne razume. In to pravim pridigarjem. V?asih vidimo mo?ke, ki ob za?etku pridige odidejo ven pokadit cigareto in se potem vrnejo. Prosim vas, pridiga mora biti neka ideja, ob?utenje in predlog za delovanje. Nikoli naj ni dalj?a od desetih minut. To je zelo pomembno.

Druga stvar je, da ne oznanjamo sebe, ampak Gospoda. Ob tem se ni treba ustavljati, saj vsak, ki se ukvarja z evangelizacijo, dobro ve, kaj v praksi pomeni ne oznanjati sebe. Omejil se bom na posebno uporabo te zahteve. Ne oznanjati samega sebe pomeni tudi, da ne dajemo vedno prednosti pastoralnim pobudam, ki jih spodbujamo mi in so povezane z na?im lastnim imenom, ampak – ?e je treba – z veseljem sodelujemo pri pobudah skupnosti ali pa pri tistih, ki smo jih sprejeli v pokor??ini.

Sveti Duh naj nam pomaga, nas spremlja in Cerkev u?i, da bo na ta na?in oznanjala evangelij mo?kim in ?enskam tega ?asa!