杏MAP导航

Andreja ?ervek – Vatikan

Pri sedmi zapovedi pomislimo na krajo in spo?tovanje lastnine drugih. Ne obstaja kultura, v kateri bi tatvina in goljufija z materialnimi dobrinami bili dovoljenji. ?love?ka ob?utljivost je namre? zelo dovzetna za za??ito lastnine. A po pape?evih besedah se je treba odpreti za ?ir?e razumevanje te zapovedi in se osredoto?iti na temo lastni?tva dobrin v lu?i kr??anske modrosti.

Univerzalna namenskost dobrin

Dru?beni nauk Cerkve govori o »univerzalni namenskosti dobrin«. Kaj to pomeni? Katekizem katoli?ke Cerkve pravi: »V za?etku je Bog zemljo in njega bogastva zaupal skupnemu upravljanju ?love?tva, da bi skrbelo zanjo, ji s svojim delom gospodovalo in u?ivalo njene sadove. Dobrine stvarstva so namenjene vsemu ?love?kemu rodu« (KKC 2402). In tudi: »Univerzalna namenitev dobrin ostaja primarna, ?eprav se za pospe?evanje skupnega dobrega zahteva spo?tovanje zasebne lastnine, pravice do lastnine in njeno izvr?evanje« (KKC 2403).

Bo?ja previdnost ni uredila sveta serijsko. Obstajajo razlike, razli?ni pogoji, razli?ne kulture. Lahko ?ivimo na na?in, da poskrbimo drug za drugega. »Svet je bogat z viri, ki zagotavljajo vse primarne dobrine. Pa vendar mnogi ?ivijo v velikem pomanjkanju in viri, ki se koristijo brez na?el, se kvarijo. A svet je en sam! ?love?tvo je eno samo!« Pape? je pripomnil, da je bogastvo sveta danes v rokah manj?ine, samo nekaterih, rev??ina in trpljenje pa pripadata mnogim, ve?ini ljudi.

Bogastvo mora imeti dru?beno razse?nost

?e je na zemlji lakota, to ni zato, ker bi primanjkovalo hrane. Nasprotno, zaradi zahtev trga v?asih pride do uni?evanja hrane. Kar manjka, je svobodno in dolgoro?no podjetni?tvo, ki bi zagotovilo pravi?no distribucijo. Kot pi?e v Katekizmu: »Pri uporabi zemeljskih dobrin mora ?lovek na zunanje re?i, ki jih ima zakonito v lasti, gledati ne tako, kakor da so samo njegove, temve? tudi kot na skupne, in sicer v smislu, da morajo koristiti ne zgolj njemu, ampak tudi drugim« (KKC 2404). Kot je poudaril pape?, mora vsako bogastvo, da bi zares bilo dobro, imeti dru?beno razse?nost.

Kar zares posedujem, je to, kar znam dati

V tem smislu stopi v ospredje pozitiven in ?ir?i pomen zapovedi Ne kradi. »Posedovanje neke dobrine naredi iz njenega lastnika oskrbnika Bo?je previdnosti« (KKC 2404). Nih?e ni absoluten gospodar dobrin, ampak je njihov oskrbnik, je ponovil pape? in poudaril: »Lastnina je odgovornost. Vsaka dobrina, ki je zunaj logike Bo?je previdnosti je izdaja v najglobljem smislu besede. Kar zares posedujem, je to, kar znam dati.« In ravno to je po pape?evih besedah merilo, s katerim lahko ocenim, ali z bogastvom znam upravljati dobro ali slabo. Kar zares posedujem, je to, kar znam dati. ?e znam dajati, ?e sem odprt, sem torej bogat ne samo v tistem, kar posedujem, ampak tudi v velikodu?nosti, tudi v smislu dol?nosti dajanja bogastva, da bi ga vsi bili dele?ni. »?e namre? ne?esa ne zmorem dati, je to zato, ker me ta stvar poseduje, nad mano ima mo? in jaz sem njen su?enj. Posedovanje dobrin je prilo?nost za njihovo pomno?itev s ustvarjalnostjo in za njihovo uporabo z velikodu?nostjo. Tako rastemo v ljubezni in svobodi.«

?ivljenje ni ?as za posedovanje, ampak za ljubezen

Ob koncu kateheze je pape? Fran?i?ek spomnil, da se sam Kristus, ?eprav je bil Bog, »ni ljubosumno oklepal svoje enakosti z Bogom, ampak je sam sebe izpraznil« (Flp 2,6-7) ter nas obogatil s svojim ubo?tvom (glej 2 Kor 8,9). Medtem ko se ?love?tvo mu?i, da bi imelo ve?, Bog odre?uje s tem, da postane ubog. Tisti kri?ani ?lovek je za vse pla?al neprecenljivo odkupitev s strani Boga O?eta, ki je bogat v usmiljenju (glej Ef 2,4). Kar nas dela bogate niso dobrine, ampak ljubezen.

»Dragi bratje in sestre,« je sklenil sveti o?e, »Jezus Kristus nam ponovno razkriva polni smisel Pisem. Ne kradi pomeni ljubi s svojimi dobrinami, izkoristi svoja sredstva za ljubezen. Tvoje ?ivljenje bo tako postalo dobro in lastnina bo postala zares dar. Kajti ?ivljenje ni ?as za posedovanje, ampak za ljubezen.«