杏MAP导航

Nádvorie sv. Damaza sa v dne?nú stredu opä? zaplnilo pútnikmi. Po úvodnom srde?nom osobnom kontakte s ?u?mi sa Svätý Otec prihovoril v katechéze. Zhrnul ňou svoj cyklus ?Uzdravi? svet“, v ktorom po?as predchádzajúcich dvoch mesiacov postupne predlo?il podnety pre východisko z komplexnej krízy spôsobenej pandémiou, vychádzajúc z princípov katolíckej sociálnej náuky.

Katechéze dal pápe? Franti?ek názov ?Pripravi? budúcnos? spolu s Je?i?om, ktorý zachraňuje a uzdravuje“. Pripomenul v nej potrebu krá?a? vpred ?s o?ami upretými na Je?i?a“.  Zdôraznil, ?e ?návrat k normálnosti“, o ktorý sa svet usiluje, nesmie by? návratom k predchádzajúcemu stavu, chorému na nespravodlivosti, nerovnosti a úpadok ?ivotného prostredia.

Obnova musí ma? naopak za svoj cie? ?normálnos? Bo?ieho krá?ovstva“, ?o je pod?a pápe?a výzvou aj k ozdravovaniu doteraj?ích ekonomických modelov. Koronavírus zvlá?? obna?il nerovnos? panujúcu vo svete, na ?o je potrebné reagova? systémovo, upozornil Svätý Otec:

?Preto, aby sme vy?li z pandémie, musíme nájs? lie?bu nie iba na koronavírus ..., ale aj na ve?ké ?udské a sociálno-ekonomické vírusy. Nezakrýva? ich, neprema?ováva? ich, 

aby ich nebolo vidno. A ur?ite nemô?eme ?aka?, ?e ekonomický model, ktorý je zalo?ený na nespravodlivom a neudr?ate?nom rozvoji, vyrie?i na?e problémy. Neurobil tak a ani neurobí, preto?e to nemô?e urobi?, aj ke? ur?ití falo?ní proroci pokra?ujú s?ubovaním ?kaskádovitého efektu“, ktorý v?ak nikdy nepríde.“

Pápe? tak varoval pred predstavou, ?e ekonomika vo?ného trhu sa cez rastúci úspech jednotlivcov automaticky prejaví aj v prospech chudobných, ako prelievaním sa bohatstva cez okraj naplneného pohára. Na to, ?e prax vyvrátila takúto predstavu, upozorňoval pápe? Franti?ek u? vo svojej prvej programovej exhortácii z roku 2013 Evangelii gaudium (?. 54).

Dne?nou katechézou Svätý Otec pri?iel k záveru svojho cyklu ?Uzdravi? svet“.  Po?núc od 5. augusta v ňom postupne predlo?il ako princípy katolíckej sociálnej náuky dôstojnos? ?udskej osoby, spolo?né dobro, preferen?nú vo?bu v prospech chudobných, v?eobecné ur?enie dobier, solidaritu, subsidiaritu a starostlivos? o ?ivotné prostredie.

Ako povedal pápe? Franti?ek u? v úvode cyklu, tieto princípy ?pomáhajú tým, ktorí sú v riadení a majú spolo?enské zodpovednosti v zabezpe?ovaní rozvoja, a tie? – tak ako v tomto prípade pandémie – uzdravenia osobného a sociálneho tkaniva. V?etky tieto princípy rôznymi spôsobmi vyjadrujú ?nosti viery, nádeje a lásky.“

List k 1600. výro?iu smrti sv. Hieronyma

Generálna audiencia sa konala presne v deň, ke? uplynulo 1600 rokov od smrti sv. Hieronyma. Svätý Otec Franti?ek pri tejto príle?itosti vydal apo?tolský list s názvom Scripturae Sacrae affectus – ?Láska k Svätému písmu“, ktorý predstavil veriacim týmito slovami:

?Dnes som podpísal Apo?tolský list «Sacrae Scripturae affectus», pri 1600. výro?í smrti svätého Hieronyma. Príklad tohto ve?kého u?ite?a a otca Cirkvi, ktorý polo?il Bibliu do centra svojho ?ivota, nech vo v?etkých vzbudí obnovenú lásku k Svätému písmu a tú?bu ?i? v osobnom dialógu s Bo?ím slovom.“

Vstup do ru?encového mesiaca október

V závere generálnej audiencie Svätý Otec pred vstupom do ru?encového mesiaca október povzbudil veriacich k jeho modlitbe najmä v rodinách. V príhovore po?ským pútnikom to vyjadril týmito slovami:

?Drahí bratia a sestry, sme pred vstupom do mesiaca október, tradi?ne venovaného Ru?encovej Panne Márii. Bu?te verní vá?mu zvyku modli? sa ru?enec vo svojich spolo?enstvách, a predov?etkým v rodinách. Ka?dodenným rozjímaním nad tajomstvami Máriinho ?ivota vo svetle spasite?ského diela jej Syna ju urobte ú?astnou na va?ich radostiach, na va?ich starostiach i chví?ach ??astia.  Nech vás jej rukami Boh ?ehná!“

Plné znenie katechézy

Ako úvod ku katechéze pápe?a Franti?ka zaznelo ?ítanie z Listu Hebrejom:

?Preto aj my, obklopení takým oblakom svedkov, zho?me v?etku prí?a? a hriech, ktorý nás opantáva, a vytrvalo be?me v závode, ktorý máme pred sebou, s o?ami upretými na Je?i?a, pôvodcu a zav??ite?a viery. On namiesto radosti, ktorá sa mu núkala, vzal na seba krí?, pohrdol potupou a sedí po pravici Bo?ieho trónu.“ (Hebr 12,1-2)

Pripravi? budúcnos? spolu s Je?i?om, ktorý zachraňuje a uzdravuje

9. katechéza z cyklu ?Uzdravi? svet“

Drahí bratia a sestry, dobrý deň!

V minulých tý?dňoch sme spolu vo svetle evanjelia uva?ovali o tom, ako uzdravi? svet, ktorý trpí neblahým stavom, ktorý pandémia jasne ukázala a zdôraznila. Ten stav tu u? bol prítomný: pandémia ho e?te viac zvidite?nila a zvýraznila.

Hovorili sme si o dôstojnosti, o solidarite a subsidiarite ako o cestách nevyhnutne potrebných pre rozvoj ?udskej dôstojnosti a spolo?ného dobra. A ako Je?i?ovi u?eníci sme si predsavzali nasledova? jeho kroky vo?bou  v prospech chudobných, prehodnotením pou?ívania materiálnych vecí a starostlivos?ou o spolo?ný dom. Uprostred pandémie, ktorá nás su?uje, sme ukotvení v princípoch sociálnej náuky Cirkvi, aby sme sa nechali vies? vierou, nádejou a dobro?innou láskou. Tu sme na?li solídnu pomoc v tom, ako sa pri?ini? o premenu ako tí, ktorí snívajú vo ve?kom, nezostanú stá? pri malichernostiach, ktoré rozde?ujú a zraňujú, ale povzbudzujú k vytváraniu nového a lep?ieho sveta.

Chcel by som, aby táto cesta neskon?ila s týmito mojimi katechézami, ale aby sme mohli pokra?ova? v spolo?nom krá?aní, «s o?ami upretými na Je?i?a» (Hebr 12,2), ako sme to po?uli v úvode; s poh?adom na Je?i?a, ktorý zachraňuje a uzdravuje svet. Ako nám ukazuje evanjelium, Je?i? uzdravoval chorých ka?dého druhu (porov. Mt 9,35), dal zrak slepým, re? nemým, sluch nepo?ujúcim. A ke? uzdravoval telesné choroby a neduhy, uzdravoval aj ducha odpustením hriechov, preto?e Je?i? v?dy odpú??a, a uzdravoval rovnako i ?sociálne bolesti“, za?leňovaním vylú?ených (porov. Katechizmus Katolíckej cirkvi, 1421). Je?i?, ktorý obnovuje a zmieruje ka?dé stvorenie (porov. 2 Kor 5,17; Kol 1,19-20), obdarúva nás darmi potrebnými na to, aby sme milovali a uzdravovali tak, ako to vedel on (porov. Lk 10,1-9, Jn 15,9-17), aby sme sa ujímali v?etkých bez rozdielu rasy, jazyka ?i národa.

Aby sa toto skuto?ne stalo, potrebujeme kontemplova? a oceni? krásu ka?dej ?udskej bytosti a ka?dého stvorenia. Boli sme zamý??aní v Bo?om srdci (porov. Ef 1,3-5). «Ka?dý z nás je ovocím Bo?ej my?lienky. Ka?dý z nás je chcený, ka?dý z nás je milovaný, ka?dý je potrebný». (Benedikt XVI., Homília na za?iatku Petrovej slu?by, 24. apr. 2005; porov. Encyklika Laudato sí´, 65). Okrem toho ka?dé stvorenie má nám ?o vypoveda? o Bohu Stvorite?ovi (porov. Laudato sí´, 69; 239). Uvedomovanie si tejto pravdy a v?a?nos? za vnútorné spojivá ná?ho univerzálneho spolo?enstva so v?etkými ?u?mi a v?etkými stvoreniami aktivujú ve?kodu?nú a jemnocitnú starostlivos? (tamtie?, 220). A pomáha nám aj rozpozna? Krista prítomného v na?ich chudobných  a strápených bratoch a sestrách, streta? sa s nimi a na?úva? ich volaniu a volaniu zeme, ktoré sa v nich ozýva (porov. tamtie?, 49).

Vnútorne zmobilizovaní týmito volaniami, ktoré od nás ?iadajú odli?ný kurz (porov. tamtie?, 53), ?iadajú zmenu, by sme svojím nadaním a schopnos?ami mohli prispie? k uzdraveniu vz?ahov (porov. tamtie?, 19). Mohli by sme regenerova? spolo?nos?, a nie vraca? sa k tzv. ?normálnosti“, ktorá je chorou normálnos?ou, dokonca bola chorou e?te pred pandémiou: pandémia to len zvýraznila!

?Teraz spä? k normálnosti“: nie, takto to nejde, preto?e táto normálnos? bola chorá na nespravodlivosti, nerovnosti a úpadok ?ivotného prostredia. Tou normálnos?ou, k akej sme povolaní, je normálnos? Bo?ieho krá?ovstva, kde «slepí vidia, chromí chodia, malomocní sú ?istí, hluchí po?ujú, m?tvi vstávajú a chudobným sa hlása evanjelium» (Mt 11,5). A nikto nepredstiera naivného, h?adiac na druhú stranu. Toto je to, ?o musíme kona?, aby nastala zmena. V normálnosti Bo?ieho krá?ovstva sa chlieb dostáva ka?dému a e?te sa z neho zvý?i, sociálna organizácia sa zakladá na prispievaní, zdie?aní a rozde?ovaní, nie na vlastnení, vylu?ovaní a hromadení (porov. Mt 14, 13-21).

To gesto, ktoré dáva napredova? spolo?nosti, rodine, obci, mestu, v?etkým, je venova? sa, dáva?, a to neznamená nejakú almu?nu, ale je to sebadarovanie vychádzajúce zo srdca. Je to gesto, ktoré vz?a?uje od egoizmu a pachtení po vlastníctve. Ale kres?anský spôsob takto kona? nie je spôsobom mechanickým: je to spôsob ?udský. Z tejto krízy vyhrotenej pandémiou by sme sa nijako nedokázali dosta? von mechanicky, novými prostriedkami, nástrojmi – hoci sú ve?mi dôle?ité,  pomáhajú nám pokro?i? a netreba sa ich bá? –  ale uvedomujúc si, ?e i tie najdômyselnej?ie prostriedky, hoci mô?u urobi? v?eli?o, jedno v?ak  nedoká?u: ne?nos?. A ne?nos? je znamením vlastným Je?i?ovej prítomnosti. To priblí?enie sa k blí?nemu, aby sme krá?ali, uzdravovali, pomáhali, obetovali sa pre druhého.

Takto je dôle?itá tá normálnos? Bo?ieho krá?ovstva: aby sa chlieb dostal v?etkým, sociálna organizácia spo?ívala v prispievaní, zdie?aní a rozde?ovaní, s jemnocitom, nie vo vlastnení, vylu?ovaní a hromadení. Preto?e na konci ?ivota si do toho ?al?ieho ni? neponesieme!

Malý vírus ?alej spôsobuje hlboké rany a odha?uje na?u fyzickú, sociálnu a duchovnú zranite?nos?. Obna?il ve?kú nerovnos?, ktorá vládne vo svete: nerovnos? v príle?itostiach, v produktoch, v prístupe k zdravotníckej starostlivosti, k technológiám, k vzdelávaniu: milióny detí nemô?u ís? do ?koly, a tak ?alej, celý zoznam. Tieto nespravodlivosti nie sú prirodzené, ani neodvratné. Sú dielom ?loveka, pochádzajú z modelu rastu oddeleného od hlb?ích hodnôt. Plytvanie jedlom, ktoré sa zvý?i: z toho prebytku sa dá da? najes? v?etkým. A toto u mnohých viedlo k strácaniu nádeje a preh?beniu neistoty a úzkosti.

Preto, aby sme vy?li z pandémie, musíme nájs? lie?bu nie iba na koronavírus – ?o je dôle?ité! –, ale aj na ve?ké ?udské a sociálno-ekonomické vírusy. Nezakrýva? ich, neprema?ováva? ich, aby ich nebolo vidno. A ur?ite nemô?eme ?aka?, ?e ekonomický model, ktorý je zalo?ený na nespravodlivom a neudr?ate?nom rozvoji, vyrie?i na?e problémy. Neurobil tak a ani neurobí, preto?e to nemô?e urobi?, aj ke? ur?ití falo?ní proroci pokra?ujú s?ubovaním ?kaskádovitého efektu“, ktorý sa v?ak nikdy nedostaví (porov. Ap. exhortácia Evangelii gaudium, 54). Po?uli ste tú teóriu o pohári: dôle?ité je, aby sa pohár naplnil, a potom z neho prete?ie pre chudobných a ostatných, a dostanú bohatstvá. Ale je tu jeden fenomén: pohár sa za?ína plni? a ke? je u? takmer plný, zvä??í sa, a v?dy ?alej a ?alej, a k prete?eniu nikdy nepríde. Treba by? pozornými.

Musíme sa s naliehavos?ou pusti? do práce na vytvorenie dobrých politík, vyvinutie systémov sociálnej organizácie, v ktorých sa bude ceni? spoluú?as?, starostlivos? a ve?korysos?, a nie ?ahostajnos?, vykoris?ovanie a ?iastkové záujmy. Musíme napredova? s ne?nos?ou. Solidárna a rovná spolo?nos? je spolo?nos?ou zdrav?ou. Participatívna spolo?nos? – v ktorej sa tí ?poslední“ berú do úvahy rovnako ako tí ?prví“ – posilňuje spolo?enstvo. Spolo?nos?, kde sa re?pektuje rozmanitos? je ove?a odolnej?ia vo?i akémuko?vek typu vírusu.

Dajme túto cestu uzdravovania pod ochranu Panny Márie, Uzdravenia chorých (Madonna della Salute). Tá, ktorá nosila v lone Je?i?a, nech nám pomáha, aby sme boli plní dôvery. O?ivovaní Duchom Svätým mô?eme spolo?ne pracova? pre Bo?ie krá?ovstvo, ktoré Kristus inauguroval na tomto svete, ke? pri?iel medzi nás. Je to krá?ovstvo svetla uprostred temnoty, spravodlivosti uprostred to?kých potupení, radosti uprostred to?kých bolestí, uzdravenia a spásy uprostred chorôb a smrti, ne?nosti uprostred nenávisti. Nech nám Boh dá ?viralizova?“ lásku a globalizova? nádej vo svetle viery.

(Preklad: Slovenská redakcia VR)

-jb, mh-