Biblick¨¦ postavy (27): Abrah¨¢m (VIII. ?as?)
Abrahámov proces dozrievania je postupný a pomalý. Ani praotec Abrahám sa nevyhol chybám a pádom. Zdá sa v?ak, ?e pri narodení pris?úbeného syna Izáka vz?ah medzi Abrahámom a Sárou kone?ne dosahuje doposia? nevídanú rovnováhu. Izákov otec i jeho matka sú kone?ne ka?dý na svojom mieste a vzájomne sa dop?¨¾ajú. Abrahám pri obriezke dáva synovi meno, ale je to Sára, kto vysvet?uje jeho význam. V knihe Genezis obvykle dáva die?a?u meno jeden rodi?, bu? otec alebo matka, pri?om tá istá osoba tie? objas¨¾uje dôvody a okolnosti, ktoré k výberu mena viedli. Izák je jediné meno, na ktorom sa podie?ajú obidvaja rodi?ia. Aj napriek výnimo?nosti tejto chvíle v?ak ?itate? tu?í, ?e Abrahám e?te stále nie je v cieli svojej cesty. Radostná správa o Izákovom narodení toti? a? trikrát zdôraz¨¾uje, ?e syn sa narodil Abrahámovi a s podozrivou nástoj?ivos?ou opakuje privlast¨¾ovacie zámená ?svoj¡° alebo ?jeho¡°. ?Abrahám nazval svojho syna,¡°... ?obrezal svojho syna¡° ... ?ke? sa mu narodil jeho syn Izák¡°. Tieto subtílnosti nazna?ujú, ?e Abrahám sa e?te stále musí ma? na pozore pred nezdravou majetníckou logikou, ktorú i on sám za?il u svojho otca. Akým otcom bude Abrahám?
Kým sa ?itate? dostane k mo?ným náznakom odpovede na túto otázku, zaujme ho e?te jedna skuto?nos?. Pán síce vychováva Abraháma skôr ve?korysos?ou a ?tedros?ou ako ranami a trestami, av?ak chybné rozhodnutia majú svoje dôsledky, ktoré nemo?no len tak prehliadnu? ?i vygumova?. Zdá sa, ?e v Abrahámovom príbehu Pán zaka?dým zasiahol v pravý ?as, tak?e patriarchove pre??apy nestihli spôsobi? katastrofu. Av?ak vo chvíli, ke? sa Abram ml?ky podrobil sebeckým machináciám svojej man?elky, ktorá za ka?dú cenu potrebovala uspokoji? svoju tú?bu po synovi i nenále?itým manipulovaním so slú?kou Agar, vtedy Pán ml?al. Abram u? vtedy na základe skúsenosti v Egypte vedel, ?e vlastnícke disponovanie druhou osobou nie je dobrá cesta. Ke? mu teda Sarai ponúkla slú?ku Agar, ako nástroj na dosiahnutie cie?a, mal príle?itos? v záujme dobra sa tomuto sebectvu vzoprie?. Neurobil to. Pán nikoho zo zú?astnených nepotrestal. Naopak, i v dôsledku nenále?itých machinácií sa Abramovi narodil syn Izmael (Gen 16). Trpké plody sebectva v?ak niekedy dozrievajú dlhú dobu. Abrahám takýto plod ochutnáva tie? a? po nieko?kých rokoch; paradoxne práve v radostnej chvíli oslavy. Sára plná ?iarlivosti vo?i Agar ?iada Abraháma, aby egyptskú slú?ku i jej syna vyhnal. Abrahámovi sa táto Sárina ?iados? nepá?i, ve? Izmael je predsa aj jeho synom (porov. Gen 21,11). V tejto chvíli v?ak Boh radí Abrahámovi, aby Sáru poslúchol, a hovorí: ?Netráp sa nad chlapcom...¡° (porov. Gen 21,12). Hoci ide o Abrahámovho syna, Pán u? nehovorí ani o die?ati, ani o synovi, nepou?íva ?iadne privlast¨¾ovacie zámená, neupres¨¾uje, komu tento potomok patrí, ale nazýva Izmaela chlapcom. Pán tak znovu pozýva Abraháma vymani? sa z neblahého dedi?stva svojho otca Táreho, ktorý diktátorsky rozhodoval o osudoch ?lenov svojej rodiny. Abrahám má vo svojom synovi Izmaelovi vidie? chlapca, teda predov?etkým ?loveka, ktorý je schopný ?i? svoj vlastný ?ivot. Abrahám síce musí nies? dôsledky svojho ne??astného kroku, ku ktorému sa kedysi nechal zmanipulova?, av?ak má h?adie? dopredu, nie do minulosti, lebo aj z Izmaela povstane ve?ký národ (porov. Gen 21,13).
?akujeme, ?e ste si pre?¨ªtali tento ?l¨¢nok. Ak chcete by? informovan¨ª o novink¨¢ch, prihl¨¢ste sa na odber noviniek kliknut¨ªm sem.
