杏MAP导航

Drahí posluchá膷i,

Po tom, ako sme sa venovali závere膷nému Bo啪iemu súdu, ktorým Boh odmenil svojich verných a definitívne odsúdil nepriate木ské mocnosti, dostávame sa k finále nielen Jánovej apokalypsy, ale aj celej Biblie. Autor opisuje nové nebo a novú zem 鈥� spolo膷ný 啪ivot 木udí s Bohom, prirovnaný k 啪ivotu vo svätom meste, v Novom Jeruzaleme. 

Vo v拧eobecnosti sme zvyknutí na akúsi mylnú a nebiblickú predstavu o konci sveta. Mo啪no pochádza z nesprávnej interpretácie Bo啪ieho slova 鈥� alebo s ním dokonca ani nesúvisí. Ján toti啪 nehovorí o zni膷ení teraj拧ieho sveta, ale o jeho pretvorení. Výraz 鈥瀔oniec sveta鈥� je preto úplne nepresný a vzbudzuje strach z nie膷oho, 膷o v skuto膷nosti nepríde, lebo to odporuje Bo啪iemu plánu spásy a lásky k svojmu 木udu. Apokalypsa hovorí výlu膷ne o zni膷ení zla 鈥� svet, ktorý nasleduje po Bo啪om súde, bude naozaj iný: plný lásky, jednoty a porozumenia, bez smrti, hriechu a nenávisti.

Kapitola sa za膷ína slovami: 鈥濾idel som nové nebo a novú zem, lebo prvé nebo a prvá zem sa pominuli a ani mora u啪 niet.鈥� Výraz 鈥瀙ominuli sa鈥� 鈥� doslova 鈥瀘di拧li鈥� 鈥� neznamená zni膷enie, ale odchod a príchod nie膷oho nového, e拧te lep拧ieho. Nezabúdajme na Knihu Genezis a opis stvorenia: po ka啪dom stvorení Boh videl, 啪e je to dobré. Boh teda neni膷í, 膷o je dobré ako jeho stvorenie, ale posúva ho na kvalitatívne vy拧拧iu úrove艌. Mô啪eme dokonca uva啪ova钮, 啪e po zvrhnutí zla a jeho klamstiev je poh木ad na to isté nebo a zem zrazu iný 鈥� Ján ich vidí úplne novým, pravdivej拧ím a 膷istej拧ím poh木adom.

Ján vidí zostupova钮 z neba sväté mesto, Nový Jeruzalem, ktorý ako nevesta zostupuje vyzdobený pre svojho 啪enícha 鈥� Baránka. Tento zostup z neba nazna膷uje, 啪e nejde o výsledok 木udského úsilia, ale o Bo啪í výtvor. Mesto je naplnením v拧etkých dávnych nádejí Bo啪ieho 木udu, ktorého najvä膷拧ou tú啪bou po stáro膷ia bolo vidie钮 Boha z tváre do tváre a prebýva钮 s ním na jednom mieste. Celý 啪ivot v tomto svätom meste mo啪no zhrnú钮 do naplnenia najvä膷拧ieho prís木ubu pre verný Bo啪í 木ud:
鈥濳to zví钮azí, zdedí toto; a ja budem jeho Bohom a on bude mojím synom鈥� (Zjv 21, 7).

Jeden zo siedmich anjelov následne podrobne opisuje Jánovi toto mesto. Jeho vysoké hradby neznamenajú uzavretos钮, ale bezpe膷ie. Na v拧etky 拧tyri svetové strany sú toti啪 nasmerované tri brány, ktoré umo啪艌ujú vstup 木u膹om z celého sveta. No platia tu isté podmienky 鈥� ni膷 ne膷isté do艌 nemô啪e vojs钮. Po Bo啪om súde ostalo ne膷isté len to, 膷o sa odmietlo zmeni钮. Túto podmienku preto netreba chápa钮 tak, 啪e aby sme vo拧li do ve膷ného spolo膷enstva s Bohom, musíme by钮 bezchybní. Treba ju vyklada钮 v kontexte celej knihy, ktorá stavia 木udí pred rozhodnutie 鈥� 膷i chcú patri钮 Bohu, alebo Satanovi. Tí, ktorí sa rozhodnú pre zmluvu s Bohom, sú obmytí Baránkovou krvou a mô啪u sa te拧i钮 z jeho blízkosti.

Slávu mesta, ktoré postaví sám Boh, nemo啪no vyjadri钮 木udskými slovami, preto je prirovnaná k tomu najvzácnej拧iemu, 膷o poznáme: k drahokamom a perlám. Rovnako nebeské svetlá tu u啪 nie sú potrebné 鈥� svetlom tohto mesta bude samotná Bo啪ia sláva a Kristus, Baránok.

Na konci kapitoly je e拧te raz zdôraznené, 啪e ni膷 ne膷isté nemô啪e by钮 dedi膷om tohto 啪ivota s Bohom. Bude vyhradený výlu膷ne pre tých, ktorí sú zapísaní v Baránkovej knihe 啪ivota 鈥� teda pre tých, ktorí rátali s Bohom vo svojom 啪ivote a zvolili si ho za svojho Pána. Mesto s názvom Nový Jeruzalem je vykreslené ako prí钮a啪livé 鈥� má 膷itate木ov i posluchá膷ov Zjavenia povzbudi钮, aby sa pre艌 rozhodli a s nádejou ho o膷akávali. Ke膹 sa naplno zjaví, ich vz钮ahu s Bohom u啪 ni膷 nebude stá钮 v ceste.