杏MAP导航

Drahí posluchá?i,

Po tom, ako sme sa venovali závere?nému Bo?iemu súdu, ktorým Boh odmenil svojich verných a definitívne odsúdil nepriate?ské mocnosti, dostávame sa k finále nielen Jánovej apokalypsy, ale aj celej Biblie. Autor opisuje nové nebo a novú zem – spolo?ný ?ivot ?udí s Bohom, prirovnaný k ?ivotu vo svätom meste, v Novom Jeruzaleme. 

Vo v?eobecnosti sme zvyknutí na akúsi mylnú a nebiblickú predstavu o konci sveta. Mo?no pochádza z nesprávnej interpretácie Bo?ieho slova – alebo s ním dokonca ani nesúvisí. Ján toti? nehovorí o zni?ení teraj?ieho sveta, ale o jeho pretvorení. Výraz ?koniec sveta“ je preto úplne nepresný a vzbudzuje strach z nie?oho, ?o v skuto?nosti nepríde, lebo to odporuje Bo?iemu plánu spásy a lásky k svojmu ?udu. Apokalypsa hovorí výlu?ne o zni?ení zla – svet, ktorý nasleduje po Bo?om súde, bude naozaj iný: plný lásky, jednoty a porozumenia, bez smrti, hriechu a nenávisti.

Kapitola sa za?ína slovami: ?Videl som nové nebo a novú zem, lebo prvé nebo a prvá zem sa pominuli a ani mora u? niet.“ Výraz ?pominuli sa“ – doslova ?odi?li“ – neznamená zni?enie, ale odchod a príchod nie?oho nového, e?te lep?ieho. Nezabúdajme na Knihu Genezis a opis stvorenia: po ka?dom stvorení Boh videl, ?e je to dobré. Boh teda neni?í, ?o je dobré ako jeho stvorenie, ale posúva ho na kvalitatívne vy??iu úroveň. Mô?eme dokonca uva?ova?, ?e po zvrhnutí zla a jeho klamstiev je poh?ad na to isté nebo a zem zrazu iný – Ján ich vidí úplne novým, pravdivej?ím a ?istej?ím poh?adom.

Ján vidí zostupova? z neba sväté mesto, Nový Jeruzalem, ktorý ako nevesta zostupuje vyzdobený pre svojho ?enícha – Baránka. Tento zostup z neba nazna?uje, ?e nejde o výsledok ?udského úsilia, ale o Bo?í výtvor. Mesto je naplnením v?etkých dávnych nádejí Bo?ieho ?udu, ktorého najvä??ou tú?bou po stáro?ia bolo vidie? Boha z tváre do tváre a prebýva? s ním na jednom mieste. Celý ?ivot v tomto svätom meste mo?no zhrnú? do naplnenia najvä??ieho prís?ubu pre verný Bo?í ?ud:
?Kto zví?azí, zdedí toto; a ja budem jeho Bohom a on bude mojím synom“ (Zjv 21, 7).

Jeden zo siedmich anjelov následne podrobne opisuje Jánovi toto mesto. Jeho vysoké hradby neznamenajú uzavretos?, ale bezpe?ie. Na v?etky ?tyri svetové strany sú toti? nasmerované tri brány, ktoré umo?ňujú vstup ?u?om z celého sveta. No platia tu isté podmienky – ni? ne?isté doň nemô?e vojs?. Po Bo?om súde ostalo ne?isté len to, ?o sa odmietlo zmeni?. Túto podmienku preto netreba chápa? tak, ?e aby sme vo?li do ve?ného spolo?enstva s Bohom, musíme by? bezchybní. Treba ju vyklada? v kontexte celej knihy, ktorá stavia ?udí pred rozhodnutie – ?i chcú patri? Bohu, alebo Satanovi. Tí, ktorí sa rozhodnú pre zmluvu s Bohom, sú obmytí Baránkovou krvou a mô?u sa te?i? z jeho blízkosti.

Slávu mesta, ktoré postaví sám Boh, nemo?no vyjadri? ?udskými slovami, preto je prirovnaná k tomu najvzácnej?iemu, ?o poznáme: k drahokamom a perlám. Rovnako nebeské svetlá tu u? nie sú potrebné – svetlom tohto mesta bude samotná Bo?ia sláva a Kristus, Baránok.

Na konci kapitoly je e?te raz zdôraznené, ?e ni? ne?isté nemô?e by? dedi?om tohto ?ivota s Bohom. Bude vyhradený výlu?ne pre tých, ktorí sú zapísaní v Baránkovej knihe ?ivota – teda pre tých, ktorí rátali s Bohom vo svojom ?ivote a zvolili si ho za svojho Pána. Mesto s názvom Nový Jeruzalem je vykreslené ako prí?a?livé – má ?itate?ov i posluchá?ov Zjavenia povzbudi?, aby sa preň rozhodli a s nádejou ho o?akávali. Ke? sa naplno zjaví, ich vz?ahu s Bohom u? ni? nebude stá? v ceste.