杏MAP导航

Hne膹 po prijatí tajuplnej Pánovej náv拧tevy pri terebintoch Mamreho (Gen 18) Abrahám dostáva príle啪itos钮 prejavi钮, 膷i a ako udr啪uje smer, ktorý dala jeho 啪ivotu zmluva s Pánom potvrdená obriezkou. Pán sa toti啪 rozhodol odhali钮 Abrahámovi svoje zámery s bezbo啪nými mestami Sodomou a Gomorou (porov. Gen 18,16-21).

Ke膹 Pán pred Abrahámom vyslovuje svoje úmysly, nenúti ho k dialógu. Nepýta sa ho: 鈥災宱 si o tom myslí拧? Ako situáciu v Sodome a Gomore hodnotí拧 ty?鈥� Ponecháva Abrahámovi slobodu reagova钮 alebo nereagova钮. Abrahám mô啪e s Pánovými zámermi súhlasi钮,  ale mô啪e s Pánom i diskutova钮. 膶itate木 pritom vie, 啪e k obyvate木om skazených miest patrí i Abrahámov synovec Lót a jeho rodina. S napätím teda 膷aká, ako bude Abrahám reagova钮. Bude u Pána intervenova钮 v záujme svojho synovca? Ako sa k celej zále啪itosti postaví?

Pod木a be啪nej 木udskej logiky by sa dalo predpoklada钮, 啪e Abrahám sa prihovorí za nevinných a uzná oprávnenos钮 záhuby pre skazených. A naozaj, Abrahám za膷ína slovami: 鈥瀂ahubí拧 azda spravodlivého spolu s bezbo啪ným?鈥� (porov. Gen 18,23). Pochopite木ne by sa dalo navrhnú钮: 鈥濽拧etri dobrých a so zlými nalo啪, ako si zasluhujú.鈥� Av拧ak Abrahám 鈥� a práve tak vychádza najavo jeho ve木kos钮 鈥� sa neuberá touto cestou. Abrahám sa nedomáha záchrany len pre spravodlivých. On chce 膷osi viac. Navrhuje Pánovi mo啪nos钮 u拧etri钮 kvôli spravodlivým i bezbo啪ných, ktorí si to nezasluhujú! 鈥濵o啪no, 啪e je v meste pä钮desiat spravodlivých. Vari ich zahubí拧, alebo rad拧ej odpustí拧 mestu kvôli pä钮desiatim spravodlivým, 膷o sú v 艌om?鈥� (Gen 18,23-24). Abrahám za膷ína s relatívne vysokým 膷íslom a Pán prijíma tento i v拧etky 膹al拧ie návrhy. Nezjednáva kompromis, ale potvrdzuje ochotu odpusti钮 celému mestu. A kým Abrahám zni啪uje cifry, zostupuje aj po schodíkoch pokory pred Pánom. Celé vyjednávanie sa v拧ak zastaví pri 拧iestom návrhu. Nemal by to Abrahám skúsi钮 e拧te raz 鈥� po siedmykrát? Pre膷o zostáva pri 膷ísle desa钮? Nemal by ho zní啪i钮 aspo艌 na pä钮? Je mo啪né, 啪e Abrahámovi nejde len o momentálnu záchranu mesta pred záhubou, ale po膷íta s dlhodobej拧ou perspektívou. Desa钮 bezúhonných by 鈥� aspo艌 teoreticky 鈥� mohlo predstavova钮 拧ancu k systematickej obnove spravodlivosti v skazenej spolo膷nosti.

S rozhovoru medzi Abrahámom a Pánom vychádza najavo, 啪e Pánova trpezlivá výchova naozaj nebola márna. Abrahám sa na svojej ceste dozrievania naozaj posunul o ve木ký kus dopredu. Vôbec nespomína svojho synovca Lóta. Neargumentuje príbuzenskými väzbami. Tým dáva najavo, 啪e ho nevedú len úzke rodinné záujmy. Naviac, neprihovára sa len za spravodlivých, ale 啪iada záchranu i pre bezbo啪ných. Kone膷ne dospel a dozrel k povolaniu by钮 po啪ehnaním pre v拧etky národy zeme a mô啪e ich u膷i钮 zachováva钮 Pánovu cestu a kona钮 pod木a spravodlivosti a práva (porov. Gen 18,18-19). Jeho zmysel pre spravodlivos钮 toti啪 presahuje parametre prísnej odplaty a otvára sa 拧irokým horizontom milosrdenstva. Niekdaj拧í Abram na za膷iatku svojej cesty toho e拧te nebol schopný. Ako v拧etci Adamovi synovia i on myslel v prvom rade na seba a na svoj prospech. Vtedy by sa prihovoril maximálne za Lóta a jeho naju啪拧iu rodinu. V膹aka Pánovej trpezlivosti a  zhovievavosti sa v拧ak teraj拧í Abrahám u啪 nau膷il by钮 trpezlivým a zhovievavým i vo膷i tým, ktorí si to nezasluhujú.