Biblick¨¦ postavy (25): Abram/Abrah¨¢m (VI. ?as?)
Hne? po prijatí tajuplnej Pánovej náv?tevy pri terebintoch Mamreho (Gen 18) Abrahám dostáva príle?itos? prejavi?, ?i a ako udr?uje smer, ktorý dala jeho ?ivotu zmluva s Pánom potvrdená obriezkou. Pán sa toti? rozhodol odhali? Abrahámovi svoje zámery s bezbo?nými mestami Sodomou a Gomorou (porov. Gen 18,16-21).
Ke? Pán pred Abrahámom vyslovuje svoje úmysly, nenúti ho k dialógu. Nepýta sa ho: ??o si o tom myslí?? Ako situáciu v Sodome a Gomore hodnotí? ty?¡° Ponecháva Abrahámovi slobodu reagova? alebo nereagova?. Abrahám mô?e s Pánovými zámermi súhlasi?, ale mô?e s Pánom i diskutova?. ?itate? pritom vie, ?e k obyvate?om skazených miest patrí i Abrahámov synovec Lót a jeho rodina. S napätím teda ?aká, ako bude Abrahám reagova?. Bude u Pána intervenova? v záujme svojho synovca? Ako sa k celej zále?itosti postaví?
Pod?a be?nej ?udskej logiky by sa dalo predpoklada?, ?e Abrahám sa prihovorí za nevinných a uzná oprávnenos? záhuby pre skazených. A naozaj, Abrahám za?ína slovami: ?Zahubí? azda spravodlivého spolu s bezbo?ným?¡° (porov. Gen 18,23). Pochopite?ne by sa dalo navrhnú?: ?U?etri dobrých a so zlými nalo?, ako si zasluhujú.¡° Av?ak Abrahám ¨C a práve tak vychádza najavo jeho ve?kos? ¨C sa neuberá touto cestou. Abrahám sa nedomáha záchrany len pre spravodlivých. On chce ?osi viac. Navrhuje Pánovi mo?nos? u?etri? kvôli spravodlivým i bezbo?ných, ktorí si to nezasluhujú! ?Mo?no, ?e je v meste pä?desiat spravodlivých. Vari ich zahubí?, alebo rad?ej odpustí? mestu kvôli pä?desiatim spravodlivým, ?o sú v ¨¾om?¡° (Gen 18,23-24). Abrahám za?ína s relatívne vysokým ?íslom a Pán prijíma tento i v?etky ?al?ie návrhy. Nezjednáva kompromis, ale potvrdzuje ochotu odpusti? celému mestu. A kým Abrahám zni?uje cifry, zostupuje aj po schodíkoch pokory pred Pánom. Celé vyjednávanie sa v?ak zastaví pri ?iestom návrhu. Nemal by to Abrahám skúsi? e?te raz ¨C po siedmykrát? Pre?o zostáva pri ?ísle desa?? Nemal by ho zní?i? aspo¨¾ na pä?? Je mo?né, ?e Abrahámovi nejde len o momentálnu záchranu mesta pred záhubou, ale po?íta s dlhodobej?ou perspektívou. Desa? bezúhonných by ¨C aspo¨¾ teoreticky ¨C mohlo predstavova? ?ancu k systematickej obnove spravodlivosti v skazenej spolo?nosti.
S rozhovoru medzi Abrahámom a Pánom vychádza najavo, ?e Pánova trpezlivá výchova naozaj nebola márna. Abrahám sa na svojej ceste dozrievania naozaj posunul o ve?ký kus dopredu. Vôbec nespomína svojho synovca Lóta. Neargumentuje príbuzenskými väzbami. Tým dáva najavo, ?e ho nevedú len úzke rodinné záujmy. Naviac, neprihovára sa len za spravodlivých, ale ?iada záchranu i pre bezbo?ných. Kone?ne dospel a dozrel k povolaniu by? po?ehnaním pre v?etky národy zeme a mô?e ich u?i? zachováva? Pánovu cestu a kona? pod?a spravodlivosti a práva (porov. Gen 18,18-19). Jeho zmysel pre spravodlivos? toti? presahuje parametre prísnej odplaty a otvára sa ?irokým horizontom milosrdenstva. Niekdaj?í Abram na za?iatku svojej cesty toho e?te nebol schopný. Ako v?etci Adamovi synovia i on myslel v prvom rade na seba a na svoj prospech. Vtedy by sa prihovoril maximálne za Lóta a jeho naju??iu rodinu. V?aka Pánovej trpezlivosti a zhovievavosti sa v?ak teraj?í Abrahám u? nau?il by? trpezlivým a zhovievavým i vo?i tým, ktorí si to nezasluhujú.
?akujeme, ?e ste si pre?¨ªtali tento ?l¨¢nok. Ak chcete by? informovan¨ª o novink¨¢ch, prihl¨¢ste sa na odber noviniek kliknut¨ªm sem.
