杏MAP导航

Drahí posluchá膷i,

Na拧e posledné úvahy nad devätnástou kapitolou Knihy zjavenia vyvrcholili porá啪kou a zvrhnutím dvoch 拧eliem, ktoré boli posluhova膷mi Draka 鈥� Satana, ako aj porá啪kou vojska, ktoré bojovalo na ich strane. Toto v拧etko vykonal Kristus, ktorý je Pán pánov a Krá木 krá木ov. V tomto opise porá啪ky nám v拧ak mohlo 膷osi alebo niekto chýba钮. Kde sa podel Drak, znázor艌ujúci Satana 鈥� hlavného Bo啪ieho protivníka? Pre膷o sa o 艌om autor nezmienil ani slovom?

V skuto膷nosti sa v niektorých starobylých gréckych rukopisoch kapitola nekon膷ila tam, kde dnes v na拧ich prekladoch, ale pokra膷ovala a啪 po prvé tri ver拧e dvadsiatej kapitoly, v ktorých sa hovorí o tom, ako anjel zostupuje z neba a zväzuje Draka na tisíc rokov, po ktorých mu má by钮 na krátky 膷as umo啪nené pôsobi钮 a skú拧a钮 vernos钮 národov. Ak by sme teda vzali do úvahy toto pôvodné rozdelenie kapitol, prítomné napríklad u Andreja z Cézarey, vidíme, 啪e zvrhnutie nepriate木ských postáv je úplné. Je tu v拧ak malý há膷ik: kým odsúdenie 拧eliem a ich nasledovníkov sa vz钮ahuje na posledný súd, odsúdenie Draka 鈥� Satana zatia木 nie. Nejde o pokra膷ovanie predchádzajúceho opisu, ale príbeh sa vracia trochu spä钮 鈥� na Golgotu, kde Kristus porazil Satana, no umo啪nil mu e拧te obmedzené pôsobenie vo svete, kým trvá 膷as putovania jeho Cirkvi na zemi.

Dvadsiatu kapitolu, tak ako ju dnes máme ohrani膷enú vo svojich Bibliách, by sme mohli rozdeli钮 na 拧tyri striedavé 膷asti:

1.    prvá porá啪ka Satana,

2.    kra木ovanie mu膷eníkov,

3.    definitívna porá啪ka Satana a

4.    Bo啪í posledný súd.

Ako vidíme, prvá 膷as钮 kapitoly poukazuje na to, 啪e odstránenie Draka 鈥� Satana prebieha postupne. U啪 v dvanástej kapitole sme 膷ítali o tom, ako ho Michal a jeho vojská porazili a zvrhli z neba. Zo zeme je v tomto momente zvrhnutý do priepasti a po jeho krátkom uvo木není bude definitívne odsúdený a uvrhnutý do ohnivého jazera.

Po spútaní Draka 鈥� Satana a jeho uvrhnutí do priepasti 鈥� 膷o mo啪no stoto啪ni钮 s udalos钮ou Kristovej smrti a zm艜tvychvstania 鈥� nasleduje tisícro膷né krá木ovstvo Bo啪ích svedkov, ktorí kra木ujú spolu s Kristom. Je to 膷as Cirkvi, v ktorom Bo啪í verní majú ú膷as钮 na Kristovom krá木ovskom úrade. To, 啪e si Cirkev uvedomuje túto výsadu, 膷ítame u啪 na za膷iatku Knihy zjavenia, ke膹 tí, 膷o po膷úvajú posolstvo Apokalypsy, volajú: 鈥濲emu, ktorý nás miluje a svojou krvou nás oslobodil od hriechov a urobil nás krá木ovstvom, k艌azmi Bohu a svojmu Otcovi, jemu sláva a vláda na veky vekov. Amen.鈥� (Zjv 1, 5鈥�6)

Ján hovorí o týchto Bo啪ích verných ako o tých, ktorí v prípade potreby neváhajú obetova钮 za Krista svoj 啪ivot, no predov拧etkým sú to tí, ktorí sa odmietajú kla艌a钮 拧elme a neprijímajú jej znak. Ide o 鈥瀙rvé vzkriesenie鈥� Kristových svedkov, ktoré v symbolickej re膷i Apokalypsy znamená duchovné znovuzrodenie v krste, zatia木 膷o druhé vzkriesenie nastáva a啪 po fyzickej smrti. 膶asové ohrani膷enie vlády Kristových verných nemo啪no bra钮 doslovne, preto啪e význam 膷ísel v Jánovej Apokalypse je v啪dy symbolický. Ide o 膷as Cirkvi, ktorá putuje po zemi a啪 do Kristovho druhého slávneho príchodu.

Na konci tohto obdobia 鈥� putovania a kra木ovania Cirkvi 鈥� má by钮 Satan na krátky 膷as uvo木nený, aby mohol s plnou silou rozpúta钮 boj o spojenectvo, ke膹 sa bude usilova钮 presved膷i钮 a zvies钮 národy, aby sa postavili na jeho stranu. Celé napätie medzi dvoma tábormi, ktoré mo啪no v Apokalypse vníma钮, vrcholí práve v tejto kapitole 鈥� vo chvíli, ke膹 diabol so svojím vojskom, po膷etným ako piesok v mori, obk木ú膷i 鈥瀡ojsko svätých鈥�, teda kres钮anov, a myslí si, 啪e nastal 膷as jeho kone膷ného ví钮azstva. Bo啪í 木ud je v拧ak zachránený 鈥瀦hora鈥�, preto啪e jeho Pánom je sám Boh. V momente najvä膷拧ej úzkosti zostúpi ohe艌 z neba 鈥� z Bo啪ej sféry 鈥� a pohltí nepriate木ov. Toto je historický moment, ke膹 je diabol definitívne uvrhnutý do ohnivého jazera, kde sa k nemu pripájajú jeho spojenci 鈥� 拧elmy.

Po tom, ako bolo zlo definitívne porazené, Ján opä钮 vidí Boha sedie钮 na tróne, tak ako ho u啪 videl vo svojej prvej vízii v nebi. Tentoraz ho pozoruje, ako na základe Knihy 啪ivota súdi v拧etkých 木udí. Ka啪dý, kto nie je v nej zapísaný, má by钮 uvrhnutý so svojimi diabolskými spojencami do ohnivého jazera, ktoré symbolizuje úplnú absenciu plnosti 啪ivota, mo啪nej len v Bohu. Je to slávnostný moment Bo啪ieho súdu, ke膹 sú v拧etky mocnosti 鈥� vrátane negatívnych síl ako more, Smr钮 a Podsvetie 鈥� úplne podriadené Bohu. Vydávajú m艜tvych, ktorí sú potom súdení pod木a svojich skutkov.

Ako vidíme, Boh sa v dvadsiatej kapitole Jánovej Apokalypsy zjavuje ako zvrchovaný vládca nad svetom a ako sudca, ktorý je zárukou spravodlivosti pre celý svet. V拧etci, ktorí sa rozhodli pre plnos钮 啪ivota prameniacu z Boha, mô啪u v tejto plnosti pokra膷ova钮 naveky. Naopak, tí, ktorí si u啪 za 啪ivota zvolili smr钮 pochádzajúcu od Satana, zotrvajú v tejto vo木be po celú ve膷nos钮. Ide o naplnenie 膷asu, ktorý bol daný celému svetu ako príle啪itos钮 na pokánie a návrat k Bohu. Ke膹 sa tento 膷as naplní, u啪 nie je mo啪ný prechod z jedného tábora do druhého 鈥� ka啪dý zostáva vo svojej vo木be naveky.