杏MAP导航

Pán zostáva verný, hoci Abramova cesta za ním nie je rýchla a priamo膷iara, ale pomalá a krivolaká. Vtedy, ke膹 by sa mal Abram spo木ahnú钮 na Pána, vyvíja nenále啪itú iniciatívu. A naopak, vtedy, ke膹 by mal zauja钮 rozhodný postoj, zostáva pasívny. V jednu chví木u s báz艌ou padá na tvár v Pánovej prítomnosti (porov. Gen 17,3.17). Vzápätí sa ale doká啪e na Pánových prís木uboch skepticky smia钮 (porov. Gen 17,17). Biblický text ho predstavuje ako takmer storo膷ného starca (porov. Gen 17,24), pri膷om Abramove postoje prezrádzajú jeho nezrelos钮, nedôslednos钮 a nestálos钮. Ako mô啪e Abram kone膷ne dozrie钮? Pán má na túto otázku odpove膹. Vyzýva Abrama k potvrdeniu zmluvy prijatím obriezky. Abramova cesta k dokonalosti (porov. Gen 17,1) vedie 鈥� paradoxne 鈥� práve cez prijatie i fyzické potvrdenie nedokonalosti. Prostredníctvom obriezky sa má u Abrama zvráti钮 nerovnováha, ktorú do vz钮ahu medzi mu啪om a 啪enou vniesol Adam. Adam pri poh木ade na 啪enu majetnícky zvolal: 鈥濼o je kos钮 z mojich kostí a mäso z môjho mäsa... z mu啪a bola vzatá鈥� (porov. Gen 2,23). Adam odmietol uzna钮, 啪e mu nie膷o chýba. Poprel svoju neúplnos钮. Neprijal 啪enu ako tú, ktorá mu bola daná. Vnímal ju len ako to, 膷o mu bolo vzaté (porov. Gen 2,23). Abram má znamením obriezky zvráti钮 tento stav. Je vyzvaný uzna钮 svoju neúplnos钮 a potvrdi钮 i fyzickým znamením na svojom tele, doslova na svojom 鈥瀖äse鈥�, 啪e to, 膷o mu chýba, dostane od Pána. Obaja, Abram i Sarai dostávajú nové mená 鈥� Abrahám a Sára, lebo sú pozvaní sta钮 sa novým Adamom a novou Evou, teda novými 木u膹mi, ktorí uznávajú svoje hranice a re拧pektujú odli拧nos钮 i dôstojnos钮 toho druhého.

Zaka啪dým, ke膹 膷lovek ustúpi od svojej nutkavej potreby potvrdzova钮 sám seba, dostane sa mu potvrdenie od Pána. Vtedy, ke膹 prijíma svoje limity a pripú拧钮a svoju neschopnos钮, rastie jeho schopnos钮 vníma钮 prítomnos钮 tých druhých. Tak je tomu i u Abraháma, ke膹 napriek 钮a啪ivej horú膷ave uprostred d艌a rozpoznáva v hos钮och, ktorí sa pri terebintoch Mamreho blí啪ia k jeho stanu, náv拧tevu samého Pána (Gen 18).

Ke膹 Abrahám berie zo svojich zásob tie najlep拧ie potraviny, dáva ich svojim hos钮om a oni pod stromom jedia, biblický príbeh evokuje situáciu, ke膹 Eva vzala ovocie zo zakázaného stromu, dala svojmu mu啪ovi a obaja z neho jedli. Stvorite木 sa po incidente v záhrade Eden vydal 膷loveka h木ada钮 a pýtal sa: 鈥濳de si?鈥� I  tajuplná náv拧teva pri terebintoch Mamreho e拧te niekoho h木adá a pýta sa Abraháma: 鈥濳de je tvoja 啪ena Sára?鈥�

Abrahám sa má sta钮 po啪ehnaním pre v拧etky pokolenia zeme (porov. Gen 12,3; 18,18). Tento Pánov zámer stále platí. Abrahám spolupracuje na jeho uskuto膷艌ovaní vtedy, ke膹 sa odvracia od chamtivej a egocentrickej logiky prarodi膷ov, ktorí pod木ahli klamstvu, 啪e samoobslu啪ným sebapotvrdzovaním budú ako Boh. Akonáhle sa Abrahám prestane fixova钮 na svoju sebarealizáciu, Pán mô啪e realizova钮 i to, 膷o je 木udsky neuskuto膷nite木né.