±Ê¨¡±¹±ð²õ³Ù²õ: Debes¨©s uz?emt¨¡ Marija ¨C cer¨©bas ikona cilv¨¥kiem
Silvija Krivte?a ¨C ³Õ²¹³Ù¾±°ì¨¡²Ô²õ
P¨¡rdomas pirms l¨±g?anas "Kunga e??elis" Romas b¨©skaps velt¨©ja Vissv¨¥t¨¡k¨¡s Jaunavas Marijas debes¨©s uz?em?anas nosl¨¥pumam.
«D¨¡rgie br¨¡?i un m¨¡sas, jauku sv¨¥tku dienu!
Vatik¨¡na II koncila t¨¥vi mums ir atst¨¡ju?i br¨©ni??¨©gu tekstu par Vissv¨¥t¨¡ko Jaunavu Mariju, ko es kop¨¡ ar jums v¨¥los izlas¨©t ?odien, kad svinam vi?as debes¨©s uz?em?anas sv¨¥tkus. Dokumenta par Bazn¨©cu beig¨¡s koncila t¨¥vi saka: "Tie?i t¨¡pat k¨¡ Debes¨©s, kur J¨¥zus M¨¡te, jau tagad pagodin¨¡ta ar miesu un dv¨¥seli, ir t¨¡s µþ²¹³ú²Ô¨©³¦²¹s att¨¥ls un s¨¡kums, kurai j¨¡rod piepild¨©jums n¨¡kamaj¨¡ m¨±?¨©b¨¡, t¨¡pat ?eit, virs zemes, t¨¡ mirdz sv¨¥tce?ojo?ajai Dieva tautai k¨¡ dro?as cer¨©bas un mierin¨¡juma z¨©me l¨©dz pat Kunga atn¨¡k?anas dienai (Lumen gentium, 68).
Jaunava Marija, kuru aug?¨¡mc¨¥lies Kristus uz?¨¥ma sav¨¡ god¨©b¨¡ ar miesu un dv¨¥seli, mirdz k¨¡ cer¨©bas ikona saviem b¨¥rniem, kuri sv¨¥tce?o cauri v¨¥sturei.
Nav iesp¨¥jams nedom¨¡t par Dantes v¨¡rsm¨¡m Parad¨©zes p¨¥d¨¥j¨¡ dziesm¨¡. L¨±g?an¨¡, ko dzejnieks liek uz sv¨¥t¨¡ Bernarda l¨±p¨¡m, s¨¡kot ar v¨¡rdiem: "Jaunava M¨¡te, tava D¨¥la meita¡± (XXXIII, 1), vi?? slav¨¥ Mariju, jo ?eit, uz zemes, starp mums, mirst¨©gajiem, vi?a ir "cer¨©bas dz¨©vino?ais dz¨¥riens", dz¨©vais avots, no kura izpl¨±st cer¨©ba.
M¨¡sas un br¨¡?i, ?¨© tic¨©bas paties¨©ba lieliski atbilst Jubilejas gada t¨¥mai: "Cer¨©bas sv¨¥tce?nieki". Sv¨¥tce?niekam ir nepiecie?ams m¨¥r?is, kas par¨¡da ce?a virzienu, vajadz¨©gs skaists un pievilc¨©gs m¨¥r?is, kas virza vi?a so?us un dod sp¨¥ku, kad vi?? j¨±tas noguris, un kas nep¨¡rtraukti atdz¨©vina vi?a sird¨© ilgas un cer¨©bu. Dz¨©ves ce?¨¡ ?is m¨¥r?is ir Dievs, bezgal¨©g¨¡ un m¨±?¨©g¨¡ M¨©lest¨©ba, dz¨©ves piln¨©ba, miers, prieks un viss labais. Cilv¨¥ka sirdi piesaista skaistums un t¨¡ neizj¨±t laimi, kam¨¥r to neatrod; un patiesi past¨¡v risks to pazaud¨¥t, ja t¨¡ apmald¨¡s ?aunuma un gr¨¥ka "tum?aj¨¡ me?¨¡".
L¨±k, ?¨¥last¨©ba: Dievs n¨¡ca mums pret¨©, pie?¨¥ma m¨±su miesu, kas veidota no zemes, un pa?¨¥ma to sev l¨©dzi, simboliski izsakoties - "uz debes¨©m", pie Dieva. Tas ir J¨¥zus Kristus nosl¨¥pums, kur? k?uva cilv¨¥ks, nomira un aug?¨¡mc¨¥l¨¡s m¨±su pest¨©?anas d¨¥?; un ar Vi?u nesaraujami ir saist¨©ts ar¨© Marijas ¨C sievietes, no kuras Dieva D¨¥ls pie?¨¥ma miesu ¨C un ar¨© µþ²¹³ú²Ô¨©³¦²¹s, Kristus mistisk¨¡s Miesas, nosl¨¥pums. Tas ir m¨©lest¨©bas un br¨©v¨©bas nosl¨¥pums. T¨¡pat k¨¡ J¨¥zus izteica "j¨¡", ar¨© Marija teica "j¨¡", ticot Kunga v¨¡rdam. Un visa vi?as dz¨©ve bija cer¨©bas sv¨¥tce?ojums kop¨¡ ar Dieva D¨¥lu un savu D¨¥lu, sv¨¥tce?ojums, kas caur krustu un aug?¨¡mcel?anos aizveda vi?u uz dzimteni, Dieva T¨¥va apsk¨¡vienos.
Tad, kad esam ce?¨¡, gan k¨¡ atsevi??i cilv¨¥ki un ?imenes, gan k¨¡ kopienas ¨C ¨©pa?i tad, kad savelkas m¨¡ko?i un ce?? k?¨±st nesaskat¨¡ms un gr¨±ts, pacelsim savu skatienu, raudz¨©simies uz vi?u, m¨±su M¨¡ti, un atrad¨©sim cer¨©bu, kas nekad nepievi?» (sal. Rom 5,5).
