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Fabio Colagrande - Città del Vaticano

L鈥檜ltimo desiderio di fratel Luc, 鈥減er quando verrà il momento del passaggio鈥�, era riascoltare la voce di Edith Piaf che canta: Non, je ne regrette rien, 鈥淣o, non rimpiango nulla鈥�. Ma è improbabile che prima di essere trucidato dai suoi rapitori, assieme a sei confratelli trappisti, nel deserto algerino nel maggio 1996, abbia potuto esaudirlo. 鈥淪ono un vecchio muro pendente che presto si sgretolerà鈥�, scriveva dieci anni prima di morire. Eppure, come scriveva mons. Teissier, già arcivescovo di Algeri, nella postfazione del libro Fratel Luc di Tibhirine - Monaco, medico e martire, di Christophe Henning e Thomas Georgeon, pubblicato in Francia nel 2011, 鈥�è lecito chiedersi se la comunità avrebbe potuto mantenere la sua decisione di restare senza il coraggio, la calma, la fede e la disponibilità al servizio e alla vita monastica di fratel Luc鈥�.

Tibhirine, monaci e martiri della fraternità

Chi conosce già la straordinaria storia di fede, spiritualità e umanità dei cosiddetti 鈥渕artiri di Tibhirine鈥�, sette monaci trappisti sequestrati dal loro Monastero di Notre-Dame de l鈥橝tlas, in Algeria, nel marzo 1996, uccisi dopo 56 giorni di prigionia e beatificati nel 2108, sa quanto la testimonianza spirituale di questo monaco 鈥渃onverso鈥�, medico e cuoco a Tibhirine dal 1946, sia fondamentale. Bene ha fatto dunque la Libreria editrice vaticana a pubblicare la traduzione italiana di questa sua biografia, curata da Anna Pozzi, e introdotta da una prefazione del cardinale Jean-Paul Vesco, attuale arcivescovo di Algeri, che ricorda come Luc, all鈥檃nagrafe Paul Dochier, sia rimasto 鈥渘el cuore degli abitanti del villaggio di Tibhirine e dei dintorni sino a oggi鈥�.

Il volume della Lev dedicato a fratel Luc

Dalla medicina alla scelta monastica

Nato nel 1914 a Bourg-de-Péage, nel sud-est della Francia, dopo gli studi in medicina a Lione, perde il fratello ed entra in contatto con le popolazioni povere del Marocco durante il servizio militare. Vicende che lo spingono nel 1941 scegliere la vita monastica. Entra così nell鈥檃bbazia cistercense di Aiguebelle come fratello converso, rinunciando al sacerdozio e ai privilegi riservati ai monaci "coristi". Durante la Seconda guerra mondiale, si offre volontario per prendere il posto di un amico padre di famiglia in un campo di prigionia tedesco. Lì, esercita la medicina in condizioni estreme, e, tornato alla vita monastica, nel 1946 è inviato in Algeria, dove vive per cinquant鈥檃nni, fino al martirio.

Un dispensario, una missione: curare e ascoltare

Qui è una figura centrale, anche se sempre defilata. Medico di corpi e anime, gestisce da solo un dispensario dove cura centinaia di persone ogni settimana con pochi mezzi, offrendo medicine, ma soprattutto ascolto, compassione, parole sagge e buone. La sua scelta di restare fratello laico lo rende più libero di servire concretamente i poveri, al di fuori dei rigidi ritmi monastici e diviene punto di riferimento per la popolazione musulmana locale, che lo rispetta profondamente. Malato e anziano, negli anni 鈥�90 vive con coraggio l鈥檈scalation della violenza in Algeria e, pur consapevole dei rischi, sceglie di restare vicino alla popolazione poverissima della zona, dicendo: 鈥淚n questo naufragio io voglio restare con loro鈥�.

Le tombe dei monaci martiri di Tibhirine in Algeria

L鈥檌ronia, la fragilità e la capacità di dare speranza

Una religiosa che è stata più volte a Tibhirine, commenta così la sua incessante opera di soccorso: 鈥淪i sentiva che portava sulle spalle la sofferenza del mondo, ma che in lui raggiungeva il cuore di Dio鈥�. 鈥淎ncora oggi 鈥� spiega l鈥檈remita Robert Fouquez, a lungo tra le montagne algerine 鈥� la gente si chiede perché è stato assassinato. Nella mente delle persone resta l鈥檜omo provvidenziale, capace, non solo attraverso le diagnosi, ma anche con il contatto umano, di ridare fiducia, di ridare speranza鈥�. Per lui, spiegano gli autori, non c鈥檈rano 鈥渞ibelli, né guerriglieri, né buoni, né cattivi, ma un malato, un ferito, un paziente che ha bisogno del suo aiuto鈥�. Ma costantemente sollecitato dai malati, sapeva lasciarsi andare anche a taglienti ironie 鈥淪e avessi scioccato gli altri quanto gli altri hanno scocciato me, io stesso mi sarei gettato subito all鈥檌nferno鈥�, confidava a un confratello.

La pentola sul fuoco: la cura fino all鈥檜ltimo minuto

Fratel Jean-Pierre, uno dei due trappisti di Tibhirine scampati al martirio, raccontava nel volume che ispezionando i locali del monastero dopo il passaggio dei rapitori, il 27 marzo 1996, scoprirono 鈥渦na pentola da trenta litri contenente fagioli rossi e, in un鈥檃ltra, la minestra鈥�. 鈥淔ratel Luc aveva già cucinato prima di essere trascinato in quella crudele avventura con gli altri fratelli. Era l鈥檜na e un quarto di notte: devozione alla comunità鈥�.

Scriveva fratel Luc in una lettera del novembre 1993, tre anni prima del suo martirio: 鈥淨ui la situazione è preoccupante, forse sarà pericolosa per il futuro鈥� La morte sarebbe una testimonianza resa all鈥檃ssoluto di Dio. Sono come un vecchio cappotto, consumato, strappato, rattoppato, ma lì dentro la mia anima canta ancora鈥�.