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（梵蒂冈新聞網）教宗方濟各12月18日在保祿六世大廳主持週三公開接見活動，開啟新一輪的要理講授。這個以“耶穌基督，我們的希望”為主題的新系列將陪伴禧年的整個行程，首先从“耶穌童年史”開始。教宗表明，在瑪竇和路加兩位聖史的族譜中，不乏“問題人物的名字”，而且與《舊約》不同的是，其中還有5位女性。

此外，在瑪竇和路加關於耶穌童年的福音敘述中，从“耶穌在童貞女的胎中受孕”到祂“由瑪利亞所生”，都表明在耶穌身上完成了先知們的預言，以及若瑟的“法定父親身份”，將天主聖子放在達味王朝的“樹幹”上。（見瑪一；路一）

开啟耶穌使命的四个女人

教宗提到，在玛竇列出的族谱中前4个女人分别是：犹大的儿媳塔玛尔，“成了寡妇，為了确保自己的丈夫有后代，就佯装妓女”（见创叁八）；耶里哥的妓女辣哈布，她帮助希伯来人侦探进入预许的土地并将之夺下（见苏二）；追随婆母的卢德，“照顾婆母并成了达味王的祖先”（见《卢德传》）；与达味通姦的巴特舍巴，“在害死了丈夫后，她生下撒罗满”（见撒下十一）。

教宗指出，对以色列子民来说，这4个女性都是“外族人”，但正是透过她们，耶穌的使命扩展到各民族。在玛竇列出的族谱中，最后一位女性是纳匝肋的玛利亚，出自达味家族的若瑟的净配，默西亚耶穌由她所生。

在玛利亚和耶穌身上一切都圆满

耶穌在“嬰孩、兒童和少年”時期的歷史告訴我們，祂“聽从自己的父母”，同時也“有意識地全心奉獻於天父和祂的國度”。兩位福音的作者以不同的視角記述這段時期的事蹟，路加“以瑪利亞的目光”，瑪竇卻“以若瑟的目光”，強調一種未曾有過的父親身份。

名字、归属及信仰

教宗表示，在瑪竇列出的族譜中，所提到的每個名字都代表从一代到下一代的傳承，包含了三個基本要素：名字，“含有一個身份和一份獨特的使命”；歸屬，“屬於一個家庭和一個民族”；“信奉以色列的天主”。

没有人能给予自己生命

教宗稱族譜具有一種文學體裁的價值，能傳遞訊息，即“没有人能给予自己生命，而是从他人獲得生命的恩典”。在這種情況中，所論的是被選的子民和“繼承這份遺產的人”。

使人类代代相传的不是受造物，而是“天主自己”

在瑪竇寫的族譜中，第五位女性是瑪利亞，對她的描寫別具一格。而且，受造物也不是“人類代代相傳的主角”，這裡所強調的主角是“天主自己”。从族譜中看到，耶穌是“達味之子，由若瑟放入這個王朝，日後必成為以色列的默西亞”，但同時祂也是“亞巴郎及外邦女子的後裔，因此也必定是‘外邦人的光’”。

耶穌奉献於天父，也是木匠的儿子

耶穌进入世界的情境和“所有人的儿子”都一样。祂是“天主子，奉献於天父，负有啟示祂的面容的使命”。耶穌在纳匝肋也被称為“若瑟的儿子”或“木匠的儿子”。这些称呼在强调祂的双重性质：“真天主和真人”。

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