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「不恼恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的门徒。」

这句话很容易让我们颤抖，因為它似乎与华人的孝道，有很大差别。盂子论人伦：「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。」為何要从「亲」变成「恼恨」呢？又為何不捨弃一切所有，不能做耶穌的门徒呢？

按照古犹太人的表达方式，圣经学者认為，这里的「恼恨」该被理解為「爱少於」。子女仍然要爱父母，但对父母的爱，要少於对天主的爱；第一个位置必须属於天主。做耶穌的门徒，不废除外在关係和家庭现实，而是更新内在关係，改变心内的秩序，因為「孝敬父母」是主耶穌肯定的诫命。圣依纳爵在他的《神操》第23条的「原则与基础」，这样总结主要求的新秩序：「人受造的目的，是為讚美、钦崇、事奉我们的主天主，由此妥救自己的灵魂。世界上的一切都是為人而造的，為助他达到他受造的目的」。

主啊！我心中哪种关係还在混乱状态，请祢助我以祢的秩序来调整。

内容来源取自《和平月刊》

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