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加辣·格拉齊亞尼（Chiara Graziani）

不拥有任何财产的权利。只服从天主和良知，分辨权威的命令。此外，以绝食作為忠於天主和良知的和平工具，把自己惰性的身体视為绊脚石而放在一边，不顾惜自己的生命。

亞西西的加辣修女今天仍然以清晰的、符合現實意義的聲音說話。她的會規——教会歷史上第一部由婦女為婦女編寫的會規——以及她革命性的生活選擇，仍然向今天的男女說話。八個世紀前，加辣在為之奮鬥的會規中指出，不服從違反與天主信任關係的命令是一種責任，而不是一種選擇。1258年的《加辣會規》確認了這一原則，然而，根據教宗的意願，該會規註定不會超出在聖達勉會院中稱呼加辣為“姆姆”的婦女圈子。歷史上確實如此。在《加辣會規》中，我們讀到：“讓受約束的修女，……堅定地服從她們的院長，遵守她們向主承諾的一切，並且不違背靈魂和我們的信仰”。

在当时的背景下，这句话是前所未闻的，而且是由一个女性写的。800年前，一个从摇篮到坟墓都在父权监护下的女子，弱小中的弱小者，已经先知性地表明不应该服从命令你做坏事的人，甚至对权威也是如此。事实上，她认為这应该被视為对天主的服从。

翁布里亚和撒丁岛的圣加辣亚西西贫穷女修会的修女们最近对上述观点作出了真实的解释；事实上，她们以集体的名义编辑并签署了一份关於她们今天也称之為“姆姆”的叁卷本研究报告。她们开始这项工作，是為了再次聆听加辣的话语和神恩，并也意识到自己面对的是一个被重新发现的活的会规，是一项挑战。在忠於福音的情况下，活出方济各会的“最高贫穷”是其核心。在13世纪，这种对完全自由的要求似乎是荒谬的，几乎是可耻的。而这一点在今天却成了加辣修女们共同的研究。

这本关於服从的新书《作為生活形式的福音》写到，“如果命令超出合法的范围，人们可以而且必须不予服从：不服从非法或不公正的命令就是在服从真理和价值。”

因此，今天源於加辣会歷史和文献研究中的生活，并不是一个选择苦修、默观、放弃世俗世界以期待来世的生活。相反，她今天向我们传达的选择，是一个在世界上的斗士，而且是来自隐修院的斗士。此外，选择全身心的爱，也需要為保持爱而战斗。

加辣在過去包括在今天依然教導我們，鬥士最鋒利的武器就是不擁有任何財產的權利。加辣為使貧窮特權（privilegium paupertatis）成為一種權利，而奮鬥了很長時間。最重要的是，她努力成為那些想遵循方濟各會生活方式的人的盾牌。1228年獲她得了正式的承認，當時教宗額我略九世寫信給聖達勉的修女們說：“我堅固你們最高貧窮的目標，准許你們不能被任何人強迫接受財產”。

加辣向波西米亚的依诺斯公主解释说，战士必须赤身裸体，以免给对手提供立足点。贫穷特权使人可以从敌人的手中溜走，无论敌人多麼兇残。在这个形象中没有任何顺从之处。有的只是力量、决心，甚至是狡猾。

即使在今天，拥有任何东西的权利都会让我们产生疑问。在强迫性消费的文明中，拥有是新的社会“美德”，也是奴役的来源。加辣今天再次向贫穷姐妹们讲话，她说，拥有不是一种美德。当服从对自由的良心施加暴力时，服从也不是美德。

如果人们想进一步获得加辣当代性的证据，应该回忆一下她进行搏斗的另一项发明。那是在1230年。教宗颁布一项詔书，有效地将加辣和圣达勉团体从方济各小兄弟会的灵修关怀中分离出来。随后，加辣也把那些给隐修院的“穷隐士”带食物的修士们送了回去。而且，由於她有贫穷特权在手，没有人可以挑战她的不服从，剥夺她抗议的权利。这是一场妇女的绝食，也是一场爱的罢工。最后，圣达勉的贫穷小修女们，她们赢了。她们不屈不挠地顺从天主，作為隐修女，她们也播种了我们的未来。

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