杏MAP导航

Vatican News

沤ivljenje novega bla啪enega v lu膷i evangelija

Na za膷etku homilije je prefekt zbrane povabil, da bi 啪ivljenje novega bla啪enega razumevali v lu膷i prebranega evangelija. »Gospod daje svojim u膷encem kriterije za razumevanje tega, kar se mu bo v kratkem zgodilo, to je njegove smrti. S pomo膷jo istih kriterijev lahko tudi mi razumevamo kr拧膷ansko resnico tega, kar nam je bilo povedano o na拧em bla啪enem. S povsem zunanjega vidika gre za nasilen dogodek, ki se kon膷a z umorom v tragi膷nem trenutku za to mesto, znanem kot "tragi膷ni teden" v Barceloni med 26. julijem in 2. avgustom 1909,« je dejal kardinal Semeraro ter spomnil na besede, ki je pape啪 Fran膷i拧ek pogosto ponavljal: »Nasilje kli膷e nasilje«. Po prefektovih besedah to velja za vse vrste nasilja, tudi kadar krivi膷ni postopki, ki 啪alijo 膷lovekovo dostojanstvo, izzovejo odzive, ki so prav tako krivi膷ni in sramotni.

»To se je zgodilo tukaj na za膷etku prej拧njega stoletja in se ponavlja na 拧tevilnih koncih sveta v "svetovni vojni po kosih", kakor je pape啪 Fran膷i拧ek poimenoval trenutno mednarodno dogajanje. 膶eprav se ne soo膷amo s svetovno vojno v tradicionalnem smislu, na拧 planet pretresajo 拧tevilni konflikti, ki skupaj ustvarjajo uni膷ujo膷o podobo nasilja, nestabilnosti in trpljenja. Od oboro啪enih spopadov do humanitarnih kriz, prek ekonomskih in socialnih neenakosti se nahajamo pred razdrobljenim svetovnim redom, v katerem se mir zdi vse bolj oddaljen privid,« je izpostavil kardinal Semeraro. Dodal je, da nam je prav v tem kontekstu dan za zgled lik bla啪enega Lycariona ter dejal, da ga lahko bolje razumemo s pomo膷jo naslednje Jezusove besede iz Janezovega evangelija: »Kdor ima rad svoje 啪ivljenje, ga bo izgubil; kdor pa sovra啪i svoje 啪ivljenje na tem svetu, ga bo ohranil za ve膷no 啪ivljenje« (Jn 12,25). »Natan膷nej拧i prevod, 膷eprav manj eleganten, bi se glasil: kdor se oklepa svojega 啪ivljenja! Jezus namre膷 govori o tistih, ki so egocentri膷ni, sebi膷ni, narcisoidni 鈥� Drugi ne obstajajo, obstajam samo jaz! In to lahko prevedemo tudi v socialne, politi膷ne in ekonomske kontekste. Vendar pa to neizogibno vodi v spor, v boj, v zatiranje. In iz tega izhajata bole膷ina in smrt.«

Podaritev samega sebe po Gospodovem zgledu

Nasprotje vsemu temu pa je po prefektovih besedah »odprtost drugemu v solidarnosti, v prijateljstvu, v sodelovanju, v sre膷anju«. Ob tem je navedel besede brazilskega pesnika Viniciusa de Moraesa, ki je zapisal: 沤ivljenje, prijatelj moj, je umetnost sre膷anja. »To dobi kr拧膷anski izraz, ko postane dar, podaritev samega sebe; ko postane dar, ker ima za najvi拧ji zgled Gospoda, o katerem je Pavel zapisal: "Vzljubil me je in zame daroval sam sebe" (Gal 2,20). Pape啪 Pavel VI. je dejal, da je ta Pavlov stavek sinteza Kristusove zgodovine (prim. Homilija, 2. junij 1969). In to pojasnjuje tudi mu膷eni拧tvo na拧ega bla啪enega,« je nadaljeval kardinal Semeraro in se zaustavil ob nekaterih vidikih njegovega 啪ivljenja.

Iz 艩vice v 艩panijo

»Rodil se je v kr拧膷anski dru啪ini v 艩vici. Sodelovanje v 啪upniji mu je pomagalo odkriti poklicanost v redovni拧tvo med 拧olskimi brati maristi. Po koncu prve formacije je bil poslan v 艩panijo, kjer se je takoj odlikoval po svoji vzgojiteljski sposobnosti in zglednem redovnem 啪ivljenju. Ustanovil in vodil je 拧olo Patronato Obrero de San José, in sicer v slogu bratov maristov, za katerega je zna膷ilno slu啪enje 膷loveku, pozornost na kr拧膷ansko 啪ivljenje, prijaznost v odnosih in dru啪bena odgovornost. 沤e v tem slogu lahko prepoznamo zna膷ilnosti sre膷anja kot podaritev samega sebe; gre za obliko 啪ivljenja, ki je svoj trenutek preizku拧nje do啪ivela v no膷i s 26. na 27. julij leta 1909, vrhunec pa 27. julija zjutraj.«

Mu膷eni拧tvo kot vrhunec in pe膷at njegovega 啪ivljenja

»Na tem mestu bi se lahko zaustavili in obsojali, kar se je zgodilo, ter poveli膷evali lik zglednega redovnika, ki je bil z zvija膷o izpostavljen in umorjen. Vendar moramo iti globlje: umorjen je bil zato, ker je bil referen膷na to膷ka vzgojno-izobra啪evalne in redovne skupnosti, in prav to so nasprotniki nameravali napasti z anarhi膷nim in uporni拧kim duhom. Brat Lycarion je bil zadol啪en za vzgojo in izobra啪evanje otrok delavcev v evangeljskih vrednotah, kar je bilo popolnoma v nasprotju s 拧olo, ki so jo zagovarjali anarhisti, tj. zaprise啪eno protiversko in zlasti protikr拧膷ansko 拧olo. Za brata Lycariona vzgoja ni bila le predajanje pojmov, temve膷 resni膷no dejanje ljubezni in slu啪enja, ki vklju膷uje podaritev samega sebe, da bi drugi rasel. Zato lahko na njegovo mu膷eni拧tvo gledamo kot vrhunec in pe膷at njegovega 啪ivljenja, kot krono njegove doslednosti 啪ivljenja in zvestobe poklicanosti k maristom. To je prepoznal tudi eden izmed njegovih sobratov, ki je dejal: "Celotno redovno 啪ivljenje tega brata je bilo tako zgledno, da si ga je zaslu啪il kon膷ati z mu膷eni拧tvom."«

Hoditi za Kristusom

V nadaljevanju homilije je kardinal Semeraro spomnil na prebrane evangeljske besede ter izpostavil, da s辞惫谤补啪颈迟颈 svoje 啪ivljenje ne pomeni zani膷evati ga, ampak ga ne zadr啪evati sebi膷no zase, ne skrbeti samo za lasten interes, temve膷 poskrbeti, da obrodi sad z darovanjem samega sebe. Kot odgovor na vpra拧anje »Kako naj postanemo sposobni vsega tega?«, je prefekt Dikasterija za zadeve svetnikov navedel Jezusove besede v evangeliju: »膶e ho膷e kdo meni slu啪iti, naj hodi za menoj.« (Jn 12,26). »Naj hodi za menoj ... To je bistveno. Biti z Jezusom pomeni nikoli ne biti pri miru na dolo膷enem kraju, saj je on vedno na poti. Biti z Jezusom pomeni slediti mu. Tega se je nau膷il na拧 bla啪eni. Da bi mu sledil, je zapustil svojo de啪elo; da bi mu sledil, je bil pokoren delikatnemu vzgojno-izobra啪evalnemu delu na podro膷ju spodbujanja 膷loveka in kr拧膷anske formacije; da bi mu sledil, je skrbno varoval tiste, ki so mu bili zaupani; da bi mu sledil, je sprejel, da se bo kot on povzpel na kri啪. Druga膷e tudi ni moglo biti, saj je Jezus na koncu dejal: "Naj hodi za menoj, in kjer sem jaz, tam bo tudi moj slu啪abnik" (Jn 12,26)«.

Gospod, tudi mi ti 啪elimo slediti

Kardinal Semeraro je homilijo med beatifikacijo v Barceloni sklenil z naslednjimi besedami: »Tudi mi, Gospod, ti 啪elimo slediti. Vendar pa pogosto mislimo, da lahko to storimo, kjer, kakor in kadar ho膷emo, in ne tako, da izpolnjujemo tvojo voljo. Zahvaljujemo se ti, da si nam podaril bla啪enega Lycariona, da lahko v njegovem 啪ivljenju najdemo zgled, kako naj ti sledimo, ter po njegovi pripro拧nji dobimo pomo膷, da bi se tudi v nas uresni膷il tvoj na膷rt zveli膷anja«.