Leon XIV: Umetna inteligenca lahko odpre nova obzorja enakosti ali pa spro?i konflikt
Leon XIV.
Ob drugi letni konferenci o umetni inteligenci v Rimu izrekam svoje molitvene dobre ?elje na vse sodelujo?e. Va?a prisotnost pri?a o nujni potrebi po poglobljenem in stalnem razpravljanju v zvezi z eti?no razse?nostjo umetne inteligence, pa tudi o njenem odgovornem upravljanju. V zvezi s tem sem vesel, da se drugi dan konference odvija v Apostolski pala?i, kar je jasen znak Cerkve, da sodeluje v teh razpravah, ki neposredno zadevajo sedanjost in prihodnost na?e ?love?ke dru?ine.
Skupaj z njenim izrednim potencialom za prina?anje koristi ?love?ki dru?ini, hiter razvoj umetne inteligence postavlja tudi globlja vpra?anja, ki zadevajo pravilno rabo te tehnologije pri ustvarjanju bolj pristno pravi?ne in humane globalne dru?be. V tem smislu je umetna inteligenca, ?eprav je nedvomno izjemen proizvod ?love?kega genija, »najprej orodje« (pape? Fran?i?ek, Govor na zasedanju G7 o umetni inteligenci, 14. junija 2024). Orodja se po definiciji sklicujejo na ?love?ko inteligenco, ki jih je naredila, in veliko svoje eti?ne mo?i ?rpajo iz namenov ljudi, ki jih uporabljajo. V nekaterih primerih je bila umetna inteligenca uporabljena na pozitivne in celo plemenite na?ine za pospe?evanje ve?je enakosti, vendar pa ostaja tudi mo?nost, da se zlorabi za sebi?no korist na ra?un drugih, ali pa ?e slab?e, za netenje konfliktov in agresije.
Cerkev s svoje strani ?eli prispevati k mirni in informirani razpravi o teh nujnih vpra?anjih, pri ?emer najprej poudarja potrebo po ovrednotenju razvejanosti umetne inteligence v lu?i »celostnega razvoja osebe in dru?be« (Nota Antiqua et nova, ?t. 6). To pomeni upo?tevati blaginjo ?love?ke osebe ne samo z materialnega vidika, ampak tudi intelektualnega in duhovnega; pomeni varovati nedotakljivo dostojanstvo vsakega ?loveka in spo?tovati kulturno in duhovno bogastvo ter raznolikost ljudstev sveta. V bistvu je treba ovrednotiti koristi in tveganja umetne inteligence prav v skladu s tem vi?jim eti?nim kriterijem.
?al na?e dru?be, kot je poudaril pokojni pape? Fran?i?ek, do?ivljajo dolo?eno »izgubo ali vsaj nekak?en mrk ?uta za ?love?ko« in to izziva vse nas, da globlje razmislimo o pravi naravi in enkratnosti na?ega ?love?kega dostojanstva (Govor na Zasedanju G7 o umetni inteligenci, 14. junija 2024). Umetna inteligenca, zlasti generativna inteligenca, je odprla nova obzorja na ?tevilnih razli?nih ravneh, med katerimi je izbolj?anje raziskovanja na zdravstvenem podro?ju in znanstvenih odkritij, postavlja pa tudi zaskrbljujo?a vpra?anja o njenih morebitnih u?inkih na odprtost ?love?tva za resnico in lepoto, na na?o posebno sposobnost razumevanja in obdelovanja stvarnosti. Prepoznavanje in spo?tovanje tega, kar je na enkraten na?in zna?ilno za ?love?ko osebo, je bistveno za razpravo o kakr?nem koli ustreznem eti?nem okviru za upravljanje umetne inteligence.
Prepri?an sem, da smo vsi zaskrbljeni za otroke in mlade zaradi mo?nih posledic uporabe umetne inteligence na njihov razumski in nevrolo?ki razvoj. Na?im mladim je treba pomagati, ne pa jih ovirati na poti do zrelosti in pristne odgovornosti. Oni so na?e upanje za prihodnost in dobrobit dru?be, ki je odvisna od tega, ?e jim bomo dali sposobnost, da bodo razvili darove in sposobnosti, ki so jih prejeli od Boga in da bodo s svobodnim in velikodu?nim duhom odgovorili na zahteve ?asa in na potrebe drugih. Nobena generacija ?e nikoli ni imela tako hitrega dostopa do informacij, ki so sedaj na voljo po zaslugi umetne inteligence. A ?e enkrat, dostopa do podatkov – pa naj bodo ?e tako obse?ni – ne smemo zamenjevati z inteligenco, ki nujno »vklju?uje odprtost osebe za kon?na vpra?anja ?ivljenja in odra?a usmerjenost k Resni?nemu in Dobremu« (Antiqua et nova, ?t. 29). Navsezadnje ima prava modrost ve? opraviti s prepoznavanjem pravega smisla ?ivljenja, kot pa z dostopnostjo podatkov.
V lu?i vsega tega, dragi prijatelji, izra?am svoje upanje, da bodo va?i sklepi preiskali umetno inteligenco tudi v kontekstu potrebnega medgeneracijskega u?enja, ki bo mladim omogo?ilo, da bodo resnico vklju?ili v svoje moralno in duhovno ?ivljenje, s ?imer bodo vplivali na svoje zrele odlo?itve ter odprli pot v svet ve?je solidarnosti in edinosti (prim. prav tam, ?t. 28). Naloga, ki jo imate pred seboj, ni preprosta, je pa ?ivljenjsko pomembna. Ko se vam zahvaljujem za va?e sedanje in prihodnje prizadevanje, iz vsega srca kli?em na vas in na va?e dru?ine bo?ji blagoslov modrosti, veselja in miru.
Vatikan, 17. junija 2025
Leon PP. XIV
