杏MAP导航

Pape? Fran?i?ek

Dragi bratje v ?kofovstvu.
Danes pi?em, da bi vam namenil nekaj besed v teh ob?utljivih trenutkih, ko ?ivite kot pastirji Bo?jega ljudstva, ki hodi skupaj v Zdru?enih dr?avah Amerike.

1. Pot od su?enjstva do svobode, ki jo je prepotovalo izraelsko ljudstvo, kot je opisano v 2. Mojzesovi knjigi, nas vabi, da pogledamo na resni?nost na?ega ?asa, ki je tako jasno zaznamovan s pojavom preseljevanja, kot na odlo?ilni trenutek v zgodovini, da ponovno potrdimo ne samo na?o vero v Boga, ki je vedno blizu, u?love?en, migrant in begunec, ampak tudi neskon?no in transcendentno dostojanstvo vsakega ?loveka.

2. Te besede, s katerimi za?enjam, niso umeten konstrukt. ?e be?en pregled dru?benega nauka Cerkve jasno poka?e, da je Jezus Kristus pravi Emanuel (prim. Mt 1,23). Ni ?ivel lo?eno od te?ke izku?nje, ko je bil izgnan iz lastne zemlje zaradi neposredne nevarnosti za svoje ?ivljenje, in od izku?nje, ko se je moral zate?i v dru?bo in kulturo, ki sta mu bila tuja. Tudi Bo?ji Sin se je, ko je postal ?lovek, odlo?il ?iveti dramo priseljevanja. Med drugim rad spomnim na besede, s katerimi je pape? Pij XII. za?el svojo Apostolsko konstitucijo o skrbi za migrante, ki velja za »Magno carto« razmi?ljanja Cerkve o migracijah.

»Dru?ina iz Nazareta v izgnanstvu, Jezus, Marija in Jo?ef, izseljenci v Egiptu in tamkaj?nji begunci, da bi se izognili jezi brezbo?nega kralja, so model, zgled in tola?ba izseljencev in romarjev vseh starosti in dr?av, vseh beguncev vseh stanj, ki so zaradi preganjanja ali nuje prisiljeni zapustiti svojo domovino, ljubljeno dru?ino in drage prijatelje in iti v tuje de?ele«.

3. Prav tako nas Jezus Kristus, ki ljubi vse z vesoljno ljubeznijo, vzgaja v trajnem priznavanju dostojanstva vsakega ?loveka brez izjeme. Pravzaprav, ko govorimo o »neskon?nem in transcendentnem dostojanstvu«, ?elimo poudariti, da najodlo?ilnej?a vrednota, ki jo ima ?love?ka oseba, presega in podpira vse druge pravne vidike, s katerimi je mogo?e urejati ?ivljenje v dru?bi. Tako so vsi verniki kristjani in ljudje dobre volje pozvani, da legitimnost norm in javnih politik obravnavajo v lu?i dostojanstva osebe in njenih temeljnih pravic, ne pa obratno.

4. Pozorno spremljam veliko krizo, ki se dogaja v Zdru?enih dr?avah z uvedbo programa mno?i?nih deportacij. Pravilno oblikovana vest ne more mimo kriti?ne presoje in izraza nestrinjanja z vsakim ukrepom, ki nelegalen status nekaterih migrantov tiho ali eksplicitno identificira s kriminaliteto. Hkrati pa je treba narodu priznati pravico, da se brani in za??iti skupnosti pred tistimi, ki so zagre?ili nasilna ali huda kazniva dejanja v dr?avi ali pred prihodom. Kljub temu dejanje izgona ljudi, ki so v mnogih primerih zapustili svojo lastno zemljo zaradi skrajne rev??ine, negotovosti, izkori??anja, preganjanja ali resnega poslab?anja okolja, ?koduje dostojanstvu mnogih mo?kih in ?ensk ter celotnih dru?in ter jih postavlja v posebno ranljivo in nemo?no stanje.

5. To ni nepomembno vpra?anje. Pristna pravna dr?ava se potrjuje prav v dostojni obravnavi, ki si jo zaslu?ijo vsi ljudje, ?e posebej najrevnej?i in najbolj na rob odrinjeni. Resni?no skupno dobro se spodbuja, ko dru?ba in vlada z ustvarjalnostjo in strogim spo?tovanjem pravic vseh – kot sem ?e ve?krat potrdil – sprejemata, ??itita, spodbujata in vklju?ujeta najbolj krhke, neza??itene in ranljive. To ne ovira razvoja politike, ki ureja urejene in zakonite migracije. Vendar do tega razvoja ne more priti s privilegijem enih in ?rtvovanjem drugih. Kar je zgrajeno na podlagi sile in ne na resnici o enakem dostojanstvu vsakega ?loveka, se za?ne slabo in se bo slabo kon?alo.

6. Kristjani dobro vemo, da na?a lastna identiteta kot osebe in skupnosti dose?e svojo zrelost samo s potrditvijo neskon?nega dostojanstva vseh. Kr??anska ljubezen ni koncentri?no ?irjenje interesov, ki se postopoma ?irijo na druge osebe in skupine. Z drugimi besedami: ?love?ka oseba ni zgolj individuum, relativno ekspanziven, z nekaj ?lovekoljubnimi ?ustvi! ?love?ka oseba je subjekt z dostojanstvom, ki lahko v konstitutivnem odnosu z vsemi, zlasti z najrevnej?imi, postopoma dozori v svoji identiteti in poklicanosti. Pravi ordo amoris, ki ga je treba pospe?evati, je tisti, ki ga odkrivamo z nenehnim premi?ljevanjem prilike o »usmiljenem Samarijanu« (prim. Lk 10,25-37), to je s premi?ljevanjem ljubezni, ki gradi bratstvo, odprto za vse, brez izjeme.

7. Toda skrb za osebno, skupnostno ali nacionalno identiteto poleg teh premislekov zlahka uvede ideolo?ki kriterij, ki izkrivlja dru?beno ?ivljenje in vsiljuje voljo najmo?nej?ega kot merilo resnice.

8. Priznavam va?a dragocena prizadevanja, dragi bratje ?kofje Zdru?enih dr?av, ko tesno sodelujete z migranti in begunci, oznanjate Jezusa Kristusa in spodbujate temeljne ?lovekove pravice. Bog bo bogato nagradil vse, kar storite za za??ito in obrambo tistih, ki veljajo za manj vredne, manj pomembne ali manj ljudi!

9. Spodbujam vse vernike Katoli?ke Cerkve in vse mo?e in ?ene dobre volje, naj ne podlegajo pripovedim, ki diskriminirajo in povzro?ajo nepotrebno trpljenje na?im bratom in sestram migrantom ter beguncem. Z ljubeznijo in jasnostjo smo vsi poklicani, da ?ivimo v solidarnosti in bratstvu, da gradimo mostove, ki nas vedno bolj zbli?ujejo, da se izogibamo zidov sramote in da se u?imo darovati svoja ?ivljenja, kot je Jezus Kristus dal svoje za zveli?anje vseh.

10. Prosimo Gospo Gvadalupsko, naj za??iti posameznike in dru?ine, ki ?ivijo v strahu ali bole?ini zaradi preseljevanja in/ali izgona. Naj nam »Devica Morena«, ki je znala spraviti ljudstva, ko so bila sovra?ena, vsem nakloni, da se ponovno sre?amo kot bratje in sestre v njenem objemu in tako naredimo korak naprej v izgradnji dru?be, ki je bolj bratska, vklju?ujo?a in spo?tljiva do dostojanstva vseh.

Bratsko,
Fran?i?ek.
Iz Vatikana, 10. februarja 2025.