Davos. Sveti o?e: Umetna inteligenca naj bo usmerjena v dobro vseh
Vatican News
Sveti o?e na za?etku zapi?e, da je tema tokratnega sre?anja z naslovom »Sodelovanje za inteligentno dobo« dobra prilo?nost za razmislek o umetni inteligenci ne samo kot o sredstvu za sodelovanje, ampak tudi za povezovanje ljudstev.
Nato spomni, da kr??ansko izro?ilo obravnava dar inteligence »kot bistveni vidik ?love?ke osebe, ustvarjene "po Bo?ji podobi". Hkrati je bila katoli?ka Cerkev vedno protagonistka in podpornica napredka znanosti, tehnologije, umetnosti in drugih oblik ?love?kih prizadevanj, saj jih ima za podro?ja "sodelovanja mo?a in ?ene z Bogom pri izpopolnjevanju vidnega stvarstva" (Katekizem katoli?ke Cerkve, 378)«.
»Namen umetne inteligence je posnemati ?love?ko inteligenco, ki jo je zasnovala, zato se pojavljajo edinstvena vpra?anja in izzivi,« zapi?e pape? Fran?i?ek in nadaljuje: »Za razliko od ?tevilnih drugih ?love?kih izumov je umetna inteligenca izurjena na podlagi rezultatov ?love?ke ustvarjalnosti. To ji omogo?a ustvarjanje novih artefaktov s stopnjo spretnosti in hitrosti, ki pogosto konkurira ?love?kim zmo?nostim ali jih presega, zaradi ?esar se pojavljajo kriti?na vpra?anja glede njenega vpliva na vlogo ?love?tva v svetu. Poleg tega so rezultati, ki jih lahko ustvari umetna inteligenca, skorajda nerazlo?ljivi od rezultatov, ki jih ustvari ?lovek, kar spro?a vpra?anja o njenem vplivu na vse ve?jo krizo resnice v javnem prostoru. Poleg tega je ta tehnologija zasnovana tako, da se samostojno u?i in sprejema dolo?ene odlo?itve, se prilagaja novim razmeram in daje odgovore, ki jih njeni programerji niso predvideli, kar spro?a temeljna vpra?anja o eti?ni odgovornosti, ?love?ki varnosti in ?ir?ih posledicah tega razvoja za dru?bo.«
»?eprav je umetna inteligenca izjemen tehnolo?ki dose?ek, ki lahko posnema nekatere rezultate, povezane s ?love?ko inteligenco, ta tehnologija "tehni?no izbira med ve? mo?nostmi na podlagi natan?no opredeljenih meril ali statisti?nih sklepanj. ?love?ka bitja pa ne samo izbirajo, temve? so v svojem srcu sposobna odlo?anja" (Govor na zasedanju skupine G7 o umetni inteligenci, 14. junij 2024).
?e sama uporaba besede "inteligenca" v povezavi z umetno inteligenco je neprimerna, saj umetna inteligenca ni umetna oblika ?love?ke inteligence, temve? njen produkt. ?e se umetna inteligenca pravilno uporablja, pomaga ?love?ki osebi pri izpolnjevanju njene poklicanosti, v svobodi in odgovornosti.«
Sveti o?e v nadaljevanju sporo?ila spomni, da mora biti tako kot vse druge ?love?ke dejavnosti in tehnolo?ki razvoj tudi umetna inteligenca »urejena v skladu s ?love?ko osebo in mora postati del prizadevanj za doseganje "ve?je pravi?nosti, ?ir?ega bratstva in bolj humane ureditve dru?benih odnosov", ki so "dragocenej?i od napredka na tehni?nem podro?ju" (Gaudium et spes, 35; prim. Katekizem katoli?ke Cerkve, 2293).
Vendar pa obstaja nevarnost, da bo umetna inteligenca uporabljena za spodbujanje "tehnokratske paradigme", v skladu s katero je vse svetovne probleme mogo?e re?iti samo s tehnolo?kimi sredstvi. V tej paradigmi sta ?love?ko dostojanstvo in bratstvo pogosto podrejena stremljenju po u?inkovitosti, kot da resni?nost, dobrota in resnica izhajajo iz tehnolo?ke in gospodarske mo?i. Vendar pa ?lovekovo dostojanstvo nikoli ne sme biti kr?eno na ra?un u?inkovitosti. Tehnolo?kega razvoja, ki ne izbolj?uje ?ivljenja vseh, temve? ustvarja ali pove?uje neenakosti in konflikte, ne moremo imenovati pravi napredek. Zato je treba umetno inteligenco postaviti v slu?bo bolj zdravega, bolj ?love?kega, bolj socialnega in bolj celostnega razvoja.«
Ob koncu sporo?ila udele?encem sre?anja v Davosu pa sveti o?e poudari, da nas napredek, ki ga zaznamuje za?etek umetne inteligence, vabi k ponovnemu odkrivanju pomena skupnosti ter zavezanosti v skrbi za skupni dom, ki nam ga je zaupal Bog. »Da bi lahko krmarili med kompleksnostmi umetne inteligence, morajo vlade in podjetja izvajati primerno skrbnost in pazljivost. Kriti?no morajo oceniti uporabo umetne inteligence v posameznih kontekstih, da bi ugotovili, ?e ta spodbuja ?lovekovo dostojanstvo, poklicanost ?love?ke osebe in skupno dobro. Tako kot pri ?tevilnih tehnologijah tudi pri UI u?inkov razli?nih na?inov uporabe ni vedno mogo?e predvideti ?e ob nastanku. Ko uporaba UI in njen dru?beni vpliv s?asoma postaneta jasnej?a, bi se bilo treba ustrezno odzvati na vseh dru?benih ravneh v skladu z na?elom subsidiarnosti, pri ?emer bi si morali posamezni uporabniki, dru?ine, civilna dru?ba, podjetja, institucije, vlade te mednarodne organizacije na ustreznih ravneh prizadevati, da bi bila UI usmerjena v dobro vseh. Danes obstajajo pomembni izzivi in prilo?nosti, ?e UI umestimo v okvir odnosne inteligence, kjer je vsakdo soodgovoren za celostno blaginjo drugih,« sklene sporo?ilo pape? Fran?i?ek.
