Bog nas ljubi za ve?nost. Minevata dve leti od smrti Benedikta XVI.
Vatican News
Joseph Ratzinger se je rodil na veliko soboto leta 1927. To, da je bilo njegovo ?ivljenje »od za?etka tako potopljeno v velikono?no skrivnost«, ga je vedno navdajalo s hvale?nostjo. V skrivnosti velike sobote je videl »bistvo na?ega ?love?kega ?ivljenja«, »ki ?e vedno ?aka na veliko no?, saj ?e ni v polnosti lu?, a se ji vendarle zaupno pribli?uje«. Kot je dejal kardinal Koch, je Benedikt XVI. v polnosti vstopil v lu? velikono?ne skrivnosti na dan svojega drugega rojstva, rojstva v ve?no ?ivljenje, leta 2022 v bo?i?nem ?asu, ki mu je bil vedno tako drag.
»Bog je poskrbel, da je bil ?ivljenjski okvir Josepha Ratzingerja vpisan v zgodovino zveli?anja. Seveda to ?e bolj velja za njegovo notranje in duhovno ?ivljenje, ki je bilo v celoti posve?eno skrivnosti kr??anske vere. To skrivnost je ?ivel, jo oznanjal z ?ivo vero in nam jo s svojo teolo?ko jasnostjo naredil dostopno tudi danes,« je dejal kardinal Koch, prefekt Dikasterija za pospe?evanje edinosti kristjanov.
Beseda ?ivega Boga
Kardinal se je navezal na odlomek iz evangelija po Janezu (Jn 1,1-18) in dejal, da je v njegovi »hvalnici Logosu, Besedi, ki je bila pri Bogu in je bila Bog, strnjeno najgloblje jedro kr??anske vere«. »Joseph Ratzinger – Benedikt XVI. je to odseval in nam razodeval vse svoje ?ivljenje. V svojem teolo?kem razmi?ljanju je vedno izhajal iz Bo?je besede, kakor je predstavljena v Svetem pismu in kakor potuje skozi zgodovino v izro?ilu Cerkve. V Besedi ?ivega Boga je Ratzinger na?el resnico, po kateri ljudje hrepenijo v globinah svojih src.«
Smisel ?love?kega ?ivljenja
Benedikt XVI. nam je s svojo nenehno usmerjenostjo k resnici Bo?je besede prepri?ljivo pokazal, kaj je smisel ?love?kega ?ivljenja. To, kar evangelist Janez imenuje Logos, lahko prevedemo tudi kot Smisel: »Na za?etku je bil Smisel in Smisel je bil pri Bogu in Smisel je bil Bog.«
»To nam ponuja odlo?ilen odgovor na vpra?anje, ki skrbi ljudi vseh ?asov: v ?em je smisel na?ega ?ivljenja in sveta. ?e je smisel Bog sam, potem nam je smisel lahko samo dan, podarjen, in dan nam je kot milost,« je pojasnil kardinal.
»Ta Logos, ta Bo?ji Smisel je ostal v sredi??u ?ivljenja in dela pape?a Benedikta XVI. Toda ta Logos ni abstrakten, ni ?ista teorija; evangelij pravi, da je ta Logos postal meso in pri?el prebivat med nas. Bo?ja beseda ima torej konkretno obli?je; gleda nas in nam daje vrednost, na kateri temelji najvi?je dostojanstvo nas ljudi. In prav zato ima ta obraz ime; imenuje se Jezus iz Nazareta, Emanuel, Bog z nami. V njem je Bog sam pokazal svoje pravo obli?je in nam ljudem podaril vso svojo ljubezen.«
Bo?ja ljubezen
Logos, Bo?ja beseda, je za Benedikta XVI. globoko povezan z ljubeznijo: Bog sam je ljubezen. »Pravi razlog, zakaj smrt v ?love?kem ?ivljenju nikoli ne more imeti zadnje besede, je v Bo?ji ljubezni; ta ljubezen je tista, ki ima zadnjo besedo. Ljudje torej v smrti ne moremo izginiti ali se izni?iti, ker Bog pozna svoja bitja in jih ljubi. ?love?ka ljubezen si sama ?eli ve?nosti, ustvarjena je kot neuni?ljiva in je tako reko? klic v neskon?nost. Toda ?love?ka ljubezen sama ne more ponuditi tak?ne ve?nosti. To lahko stori samo brezmejna in neskon?na ljubezen Boga, ki ne le ?eli ve?nost za vsakega ?loveka, ampak ve?nost tudi ustvarja, saj je On sam ve?nost.«
»Bo?ja ljubezen je tista, zaradi katere smo ljudje ve?ni, in tej ljubezni, ki daje ve?no ?ivljenje, pravimo raj. Biti v raju pomeni biti ve?no z ?ivim Bogom in se gibati v neskon?nem morju njegove ljubezni.«
Sredi??no mesto Boga
Za pape?a Benedikta XVI. so nebesa temeljna resni?nost ob?estva, je nadaljeval Koch. »Nebesa ne poznajo osamitve; so odprto ob?estvo svetnikov in s tem tudi izpolnitev vsega ?love?kega sobivanja, ki ni tekmovanje, ampak posledica popolne odprtosti za Bo?je obli?je.«
»Postaviti Boga v sredi??e je bil glavni cilj pape?a Benedikta XVI. V ?asu, ko Boga pogosto dojemamo kot nekaj tujega in odve?nega ter imamo oslabeli sluh ali smo celo gluhi za Boga, nas je pape? Benedikt XVI. spomnil, da je napo?il ?as za razmi?ljanje o Bogu.« Njegova prednostna naloga je bila »pomagati ljudem, da se pribli?ajo Bogu, njegovi resnici in lepoti«. »To sredi??no mesto Boga predstavlja trajno dedi??ino njegove teologije, ki jo je vedno jemal zelo resno, saj je njena osrednja tema ?iva resni?nost Boga.«
Evharistija kot predokus ve?nosti
Izpovedati vero v Boga avtomati?no vodi k veri v ve?no ?ivljenje. Za kr??ansko vero se ve?no ?ivljenje ne za?ne ?ele po smrti, ampak se za?ne ?e zdaj, v na?em zemeljskem ?ivljenju, ko ?ivimo v Bo?ji navzo?nosti, je dejal kardinal Koch ter izpostavil, da je najgloblji in najlep?i trenutek ?ivljenja obhajanje svete evharistije, ki »nam sredi na?ega ?ivljenja ponuja predhodno izku?njo ve?nega ?ivljenja«. To je ?e Gospodov prihod in vnaprej?nje oku?anje trenutka, ko bomo pri?li k njemu.
»Za pape?a Benedikta XVI. se je to evharisti?no hrepenenje ?e uresni?ilo, ko mu je bilo dovoljeno udele?iti se nebe?ke gostije v ob?estvu svetnikov in nenehno izgovarjati tisto, kar je bila njegova zadnja beseda v zemeljskem ?ivljenju: “Gospod, ljubim te.”.«
»Toda mi, ki ?e vedno ?ivimo na dvori??u pred vrati ve?nosti,« je sklenil homilijo kardinal Koch, »svojo hvale?nost za ?ivljenje in delo pape?a Benedikta XVI. zdru?ujemo z veliko zahvalno molitvijo Cerkve, v evharistiji, ki jo obhajamo v upanju, da se nam bo razodel skriti sijaj, ki ga je evangelist Janez ozna?il za pravo skrivnost bo?i?a in o katerem je pape? Benedikt XVI. pri?eval s svojim ?ivljenjem: “In Beseda je postala meso in se naselila med nami. Videli smo njeno veli?astvo, veli?astvo, ki ga ima od O?eta kot edinorojeni Sin, polna milosti in resnice” (Jn 1,14).«
