杏MAP导航

Zuzana Klimanová- Vatikán

Pápe? zároveň zdôraznil, ?e by bolo smutné, keby sa pri vakcíne na COVID-19 dala priorita tým najbohat?ím. ?Pandémia je krízou, z ktorej musíme vyjs? lep?í ne? pred tým“, vyzval pápe?.

V úvode generálnej audiencie zaznel úryvok z Druhého Listu Korin?anom:

«Bratia, oznamujeme vám, akú milos? dal Boh macedónskym cirkvám: ?e v mnohých skú?kach sú?enia z ich ve?kej radosti a krajnej chudoby vzi?lo bohatstvo ich ?tedrosti. Ve? poznáte milos? ná?ho Pána Je?i?a Krista, ?e hoci bol bohatý, stal sa pre vás chudobným, aby ste sa vy jeho chudobou obohatili». (2 Kor 8,1-2.9)

Plné znenie katechézy pápe?a Franti?ka:

Drahí bratia a sestry, dobrý deň!

Pandémia odhalila ?a?kú situáciu chudobných a ve?kú nerovnos?, ktorá panuje vo svete. A vírus, ktorý nerobí rozdiely medzi osobami, na svojej devastujúcej ceste na?iel 

ve?ké nerovnosti a diskriminácie. A postaral sa o ich zvä??enie!

Odpove? na pandémiu je teda dvojitá. Na jednej strane je nevyhnutné nájs? liek na malý, no stra?ný vírus, ktorý privádza celý svet do kolien. Na druhej strane, musíme lie?i? jeden ve?ký vírus, vírus sociálnej nespravodlivosti, nerovnosti príle?itostí, marginalizácie a nedostatku ochrany tých najslab?ích. V tejto dvojitej lie?ebnej odpovedi spo?íva rozhodnutie, ktoré pod?a Evanjelia nesmie chýba?: preferen?ná vo?ba chudobných (porov. Apo?t. Exhort. Evangelii gaudium [EG], 195).

A toto nie je politická vo?ba, ani ideologická vo?ba ?i vo?ba strán, to nie. Preferen?né rozhodnutie sa pre chudobných je v centre Evanjelia. A ako prvý tak urobil Je?i?; po?uli sme to v úryvku z Listu Korin?anom, ktorý bol pre?ítaný v úvode. On, bohatý, stal sa chudobným, aby nás obohatil. Stal sa jedným z nás a preto je táto vo?ba v centre Evanjelia, v centre Je?i?ovho ohlasovania.

Samotný Kristus, ktorý je Bohom, sa zriekol seba samého, stal sa podobný ?u?om; a nezvolil si privilegovaný ?ivot, ale zvolil si stav sluhu (porov. Fil 2, 6-7). Narodil sa v pokornej rodine a pracoval ako remeselník. Na za?iatku svojho ohlasovania hlásal, ?e v Bo?om krá?ovstve sú chudobní blahoslavenými (porov. Mt 5,3; Lk 6,20; EG 197). Bol uprostred chorých, chudobných a vylú?ených, ukazujúc im milosrdnú lásku Boha (porov. Katechizmus Katolíckej cirkvi, 2444). A mnohokrát bol pova?ovaný za ne?istého, preto?e chodil za chorými, malomocnými... A tí pod?a vtedaj?ej mentality zákona robili ?udí ne?istými. On riskoval tým, ?e bol chudobným nablízku.

Preto Je?i?ových nasledovníkov mo?no rozpozna? na základe ich blízkosti vo?i chudobným, mali?kým, chorým a uväzneným, vylú?eným, zabudnutým, vo?i tomu, komu chýba jedlo a odev (prov. Mt 25, 31-36; CCC, 2443). Mô?eme si pre?íta? ten slávny protokol, pod?a ktorého budeme v?etci súdení, my v?etci. Je to Matú?ovo Evanjelium, 25. kapitola. Toto je k?ú?ové kritérium kres?anskej autentickosti (porov. Gal 2,10; EG, 195). Niektorí si mylne myslia, ?e táto preferen?ná láska k chudobným je úlohou len zopár ?udí, no v skuto?nosti je misiou celej Cirkvi, povedal sv. Ján Pavol II. (porov. Sv. Ján Pavol II, Enc. Sollicitudo rei socialis, 42). «Ka?dý kres?an a ka?dé spolo?enstvo sú povolaní by? nástrojmi Boha na oslobodenie a poskytnutie pomoci chudobným» (EG, 187).

Viera, nádej a láska nás nevyhnutne ?enú smerom k tejto preferencii tých najnúdznej?ích, ktorá ide ponad pomoc, aj ke? tá je nevyhnutná (porov. EG, 198). Zah?ňa v sebe spolo?né krá?anie, to, ?e sa necháme evanjelizova? nimi, ktorí dobre poznajú trpiaceho Krista, necha? sa ?nakazi?“ ich skúsenos?ou spásy, ich múdros?ou a ich kreatívnos?ou (porov. tamtie?). Deli? sa s chudobnými znamená vzájomne sa obohacova?. A ak existujú choré sociálne ?truktúry, ktoré im bránia sníva? o budúcnosti, musíme spolo?ne pracova? na ich uzdravení, na ich zmene (porov. tamtie?, 195). K tomuto vedie láska Krista, ktorý nás miloval a? do extrému (porov. Jn 13,1) a dochádza a? k existenciálnym medziam, okrajom, hraniciam. Priná?a? periférie do centra znamená zacentrova? ná? ?ivot na Krista, ktorý «sa stal chudobným» pre nás, aby nás obohatil «prostredníctvom svojej chudoby», ako sme po?uli (2 Kor 8,9).

V?etci sa obávame sociálnych následkov pandémie. V?etci. Mnohí sa chcú vráti? do normálu a obnovi? ekonomické aktivity. Iste, no táto ?normálnos?“ by nemala zah?ňa? sociálnu nespravodlivos? a úpadok ?ivotného prostredia.  Pandémia je krízou a z krízy nevychádzame rovnakí: bu? z nej vyjdeme lep?í alebo hor?í. Mali by sme vyjs? lep?í, aby sme odstraňovali sociálnu nespravodlivos? a úpadok ?ivotného prostredia.

Dnes máme príle?itos? vybudova? nie?o odli?né. Napríklad, mô?eme da? rás? ekonómii integrálneho rozvoja chudobných a nie sociálnej pomoci. Týmto nechcem odsúdi? sociálnu pomoc; sociálne diela sú dôle?ité. Pomyslime na dobrovo?níctvo, ktoré je jednou z najkraj?ích ?truktúr Cirkvi v Taliansku. Toto áno, vykonáva sociálnu pomoc, no musíme ís? ?alej a rie?i? problémy, ktoré nás k nej podnecujú.

Mô?eme da? rás? ekonómii, ktorá by sa neutiekala k nápravným opatreniam, ktoré sú v skuto?nosti jedovaté pre spolo?nos?, ako sú výnosy odlú?ené od vytvárania dôstojných pracovných miest (EG, 204). Tento typ ziskov je odlú?ený od reálnej ekonomiky, ktorá by mala priná?a? osoh pre be?ných ?udí (porov. Enc. Laudato Si´[LS], 109) a okrem toho sa niekedy javí ?ahostajná vo?i ?kodám spôsobeným spolo?nému domovu.

Preferen?ná vo?ba chudobných, táto eticko-sociálna po?iadavka, ktorá pochádza z Bo?ej lásky (porov. LS, 158), nám dáva impulz myslie? a na?rtnú? takú ekonómiu, kde sú ?udia a predov?etkým chudobní v centre. A povzbudzuje nás aj plánova? lie?bu vírusu uprednostňujúc tých, ktorí ju najviac potrebujú. Bolo by smutné, ak by sa pri vakcíne na COVID-19 dala priorita tým najbohat?ím! Bolo by smutné, ak by sa táto vakcína stala vlastníctvom toho ?i onoho národa a nebola by univerzálnou pre v?etkých. A aký ?kandál by to bol, keby sa celá ekonomická pomoc, ktorú pozorujeme – a jej preva?ná  ?as? je z verejných peňazí – koncentrovala na záchranu priemyselných odvetví, ktoré neprispievajú k za?leňovaniu vylú?ených, pomoci tým posledným, k v?eobecnému dobru ?i k starostlivosti o stvorenstvo (tamtie?). To sú kritériá, ako vybra? priemyselné podniky, ktorým treba pomôc?: sú to tie, ktoré prispievajú k za?leňovaniu vylú?ených, k pomoci tým posledným, k v?eobecnému dobru a k starostlivosti o stvorenstvo. ?tyri kritériá.

Ak by sa mal vírus opä?  zintenzívni? nespravodlivým spôsobom pre chudobných a tých najzranite?nej?ích, musíme zmeni? tento svet. S  príkladom  Je?i?a, lekára integrálnej Bo?ej lásky, ?i?e fyzického, sociálneho a duchovného uzdravenia (porov. Jn 5,6-9) – akým bolo uzdravovanie, ktoré vykonával Je?i? –, musíme kona? teraz, aby sme uzdravili epidémie vyvolané mali?kými nevidite?nými vírusmi i tie vyvolané ve?kými a vidite?nými sociálnymi nespravodlivos?ami. Navrhujem, aby sa tak dialo za?ínajúc od Bo?ej lásky, kladúc periférie do centra a tých posledných na prvé miesto.

Nezabudnime na ten protokol, pod?a ktorého budeme súdení – Matú?, kapitola 25. Uve?me ho do praxe pri tomto zotavovaní sa z epidémie. A po?ínajúc touto konkrétnou láskou – ako hovorí Evanjelium, tam, – ukotvenou v nádeji a zalo?enou na viere, zdrav?í svet bude mo?ný. V opa?nom prípade vyjdeme z krízy hor?í. Nech nám Pán pomáha, nech nám dá silu, aby sme z krízy vy?li lep?í, odpovedajúc na potreby dne?ného sveta. ?akujem.

 (Preklad: Slovenská redakcia VR)