杏MAP导航

Drahí posluchá膷i,

dostávame sa k poslednej kapitole Knihy zjavenia, ktorá je zárove艌 závere膷nou kapitolou celej Biblie. Predstavuje skuto膷ne slávnostný záver, nap暮艌ajúci 膷itate木a 膷i posluchá膷a ve木kou rados钮ou a nádejou. Prvá 膷as钮 tejto dvadsiatej druhej kapitoly zavr拧uje opis Nového Jeruzalema, ktorému sme sa venovali naposledy, a druhá 膷as钮 tvorí zakon膷enie celej Jánovej apokalypsy, Knihy zjavenia.

Anjel, ktorý Jánovi ukázal mesto zostupujúce od Boha, ho na膹alej sprevádza týmto svätým priestorom. Ukazuje mu rieku vody 啪ivota, 膷istú ako kri拧tá木, ktorá vyteká od Bo啪ieho a Baránkovho trónu. Táto rieka je symbolom Ducha Svätého, ktorý vychádza sú膷asne od Otca i Syna a priná拧a 啪ivot v拧ade, kam príde 鈥� podobne ako v 47. kapitole knihy proroka Ezechiela.

Centrom svätého mesta je strom 啪ivota, ktorý priná拧a ovocie ka啪dý mesiac a jeho lístie slú啪i na uzdravenie národov. Ide o obraz, ktorý poznáme u啪 z knihy Genezis. Za膷iatok a koniec Biblie tak vytvárajú akúsi inklúziu 鈥� jednotný celok, ktorý vyjadruje, 啪e to, 膷o sme stratili pre hriech na za膷iatku, nám Boh z vlastnej iniciatívy a moci vracia na konci 膷asov 鈥� premenené a zve木adené. Posledný stupe艌 je vy拧拧í ne啪 prvý.

Nový Jeruzalem je celý postavený na tom, 啪e jeho centrom je Boh Otec a Kristus-Baránok s Duchom Svätým, ktorý 鈥瀡yviera鈥� od nich. Jeho verní sú predstavení ako Bo啪í slu啪obníci 鈥� nie ako otroci, ale ako tí, ktorí z vlastného vz钮ahu a lásky slú啪ia svojmu Stvorite木ovi, vedomí si jeho slávy.

Pod木a viacerých odborníkov bolo tradi膷né 啪idovstvo myslite木né aj bez postavy Mesiá拧a, no nebolo myslite木né bez nádeje uvidie钮 raz Bo啪iu tvár. Táto eschatologická nádej je prorocky ohlásená na samom konci Biblie 鈥� v jej poslednej kapitole 鈥�, kde Bo啪í slu啪obníci h木adia na Boha z tváre do tváre, bez potreby akéhoko木vek sprostredkovate木a. Ich vz钮ah s Bohom má by钮 napokon úplne bezprostredný, pri膷om ve木mi osobne spoznajú Bo啪iu podstatu.

Obyvatelia Nového Jeruzalema majú e拧te jednu zvlá拧tnos钮: na 膷ele nosia Bo啪ie meno. 膶elo tu predstavuje vidite木né miesto, na ktoré sa Boh 鈥瀙odpisuje鈥� 鈥� teda verejne dosved膷uje, 啪e mu patria. Obyvatelia svätého mesta sa hrdo hlásia k tomu, 啪e sú Bo啪í, lebo on je ich rados钮ou i slávou.

Na záver prvej 膷asti tejto kapitoly, ktorá zavr拧uje opis Nového Jeruzalema ako miesta spolo膷ného prebývania Boha uprostred svojho 木udu, je e拧te zdôraznené, 啪e svetlom Bo啪ích slu啪obníkov je sám Boh a oni mô啪u spolu s ním kra木ova钮 naveky. Kra木ovanie tu vyjadruje ve木kú osobnú dôstojnos钮 a autoritu, ktorú Bo啪í slu啪obníci nachádzajú vo svojom Pánovi.

Druhá 膷as钮 dvadsiatej druhej kapitoly predstavuje záver Knihy zjavenia, no zárove艌 ve木mi dobre zapadá ako záver celej Biblie. Zjavenie bolo Jánovi dané, aby ho zvestoval Bo啪ím slu啪obníkom a povzbudil ich tak k vernosti Bo啪ej zmluve.

Ján sa stavia ako garant týchto slov, ktoré mu anjel zakazuje zape膷ati钮, preto啪e majú by钮 prístupné v拧etkým 鈥� aby sa nimi mohli da钮 povzbudi钮. Je啪i拧 hovorí o svojom skorom príchode a za 拧钮astných vyhlasuje tých, ktorí si 鈥瀡ypierajú svoje rúcha鈥�, teda o膷is钮ujú srdce v Baránkovej krvi. Tu jasne vidíme, 啪e ve膷ný 啪ivot s Bohom nie je vyhradený pre bezhrie拧nych, ale je otvorený pre v拧etkých o膷istených hrie拧nikov. Ka啪dý, kto chce patri钮 Kristovi, usiluje sa o o膷istenie, aby sa mu 膷oraz viac podobal.

Na záver kapitoly 鈥� v Zjv 22, 17 鈥� 膷ítame dobre známu, no nie v啪dy správne vysvet木ovanú vetu: 鈥濧 Duch i nevesta volajú: 鈥歅rí膹!鈥� Aj ten, 膷o po膷úva, nech volá: 鈥歅rí膹!鈥� Kto je smädný, nech príde, a kto chce, nech si naberie zadarmo vody 啪ivota.鈥� Niekedy sa tento výrok vz钮ahuje na Krista 鈥� 啪e Duch Svätý a jeho nevesta, Cirkev, ho volajú, aby pri拧iel druhýkrát v sláve a nastolil spravodlivos钮 a ve膷né 拧钮astie svojich verných. Ke膹 sa v拧ak lep拧ie pozrieme na tento ver拧, vidíme, 啪e ide o pozvanie pre 木udí, aby pri拧li k prame艌u vody 啪ivota. Je to výzva zo strany Ducha Svätého a Cirkvi, potvrdená komunitou, ktorá po膷úva slová tohto proroctva 鈥� pre v拧etkých, ktorí tú啪ia po plnosti 啪ivota. Mô啪u sa priblí啪i钮 k Cirkvi a nájs钮 v nej prame艌 啪ivota 鈥� sta膷í len prís钮 a zadarmo na膷rie钮 do Bo啪ej lásky, prija钮 z nej to木ko, ko木ko kto potrebuje.

A啪 predposledný ver拧 tejto kapitoly hovorí o tom, ako komunita zvoláva príchod Krista 鈥� no ten je u啪 istý a vopred ohlásený. Celá Biblia, nielen Jánova apokalypsa, je teda otvorená o膷akávaniu druhého Kristovho príchodu, ktorý prinesie 膷as plnej radosti, lásky a pokoja 鈥� bez akejko木vek prítomnosti zla vo svete.