杏MAP导航

Drahí posluchá?i,

dostávame sa k poslednej kapitole Knihy zjavenia, ktorá je zároveň závere?nou kapitolou celej Biblie. Predstavuje skuto?ne slávnostný záver, nap?ňajúci ?itate?a ?i posluchá?a ve?kou rados?ou a nádejou. Prvá ?as? tejto dvadsiatej druhej kapitoly zavr?uje opis Nového Jeruzalema, ktorému sme sa venovali naposledy, a druhá ?as? tvorí zakon?enie celej Jánovej apokalypsy, Knihy zjavenia.

Anjel, ktorý Jánovi ukázal mesto zostupujúce od Boha, ho na?alej sprevádza týmto svätým priestorom. Ukazuje mu rieku vody ?ivota, ?istú ako kri?tá?, ktorá vyteká od Bo?ieho a Baránkovho trónu. Táto rieka je symbolom Ducha Svätého, ktorý vychádza sú?asne od Otca i Syna a priná?a ?ivot v?ade, kam príde – podobne ako v 47. kapitole knihy proroka Ezechiela.

Centrom svätého mesta je strom ?ivota, ktorý priná?a ovocie ka?dý mesiac a jeho lístie slú?i na uzdravenie národov. Ide o obraz, ktorý poznáme u? z knihy Genezis. Za?iatok a koniec Biblie tak vytvárajú akúsi inklúziu – jednotný celok, ktorý vyjadruje, ?e to, ?o sme stratili pre hriech na za?iatku, nám Boh z vlastnej iniciatívy a moci vracia na konci ?asov – premenené a zve?adené. Posledný stupeň je vy??í ne? prvý.

Nový Jeruzalem je celý postavený na tom, ?e jeho centrom je Boh Otec a Kristus-Baránok s Duchom Svätým, ktorý ?vyviera“ od nich. Jeho verní sú predstavení ako Bo?í slu?obníci – nie ako otroci, ale ako tí, ktorí z vlastného vz?ahu a lásky slú?ia svojmu Stvorite?ovi, vedomí si jeho slávy.

Pod?a viacerých odborníkov bolo tradi?né ?idovstvo myslite?né aj bez postavy Mesiá?a, no nebolo myslite?né bez nádeje uvidie? raz Bo?iu tvár. Táto eschatologická nádej je prorocky ohlásená na samom konci Biblie – v jej poslednej kapitole –, kde Bo?í slu?obníci h?adia na Boha z tváre do tváre, bez potreby akéhoko?vek sprostredkovate?a. Ich vz?ah s Bohom má by? napokon úplne bezprostredný, pri?om ve?mi osobne spoznajú Bo?iu podstatu.

Obyvatelia Nového Jeruzalema majú e?te jednu zvlá?tnos?: na ?ele nosia Bo?ie meno. ?elo tu predstavuje vidite?né miesto, na ktoré sa Boh ?podpisuje“ – teda verejne dosved?uje, ?e mu patria. Obyvatelia svätého mesta sa hrdo hlásia k tomu, ?e sú Bo?í, lebo on je ich rados?ou i slávou.

Na záver prvej ?asti tejto kapitoly, ktorá zavr?uje opis Nového Jeruzalema ako miesta spolo?ného prebývania Boha uprostred svojho ?udu, je e?te zdôraznené, ?e svetlom Bo?ích slu?obníkov je sám Boh a oni mô?u spolu s ním kra?ova? naveky. Kra?ovanie tu vyjadruje ve?kú osobnú dôstojnos? a autoritu, ktorú Bo?í slu?obníci nachádzajú vo svojom Pánovi.

Druhá ?as? dvadsiatej druhej kapitoly predstavuje záver Knihy zjavenia, no zároveň ve?mi dobre zapadá ako záver celej Biblie. Zjavenie bolo Jánovi dané, aby ho zvestoval Bo?ím slu?obníkom a povzbudil ich tak k vernosti Bo?ej zmluve.

Ján sa stavia ako garant týchto slov, ktoré mu anjel zakazuje zape?ati?, preto?e majú by? prístupné v?etkým – aby sa nimi mohli da? povzbudi?. Je?i? hovorí o svojom skorom príchode a za ??astných vyhlasuje tých, ktorí si ?vypierajú svoje rúcha“, teda o?is?ujú srdce v Baránkovej krvi. Tu jasne vidíme, ?e ve?ný ?ivot s Bohom nie je vyhradený pre bezhrie?nych, ale je otvorený pre v?etkých o?istených hrie?nikov. Ka?dý, kto chce patri? Kristovi, usiluje sa o o?istenie, aby sa mu ?oraz viac podobal.

Na záver kapitoly – v Zjv 22, 17 – ?ítame dobre známu, no nie v?dy správne vysvet?ovanú vetu: ?A Duch i nevesta volajú: ?Prí?!‘ Aj ten, ?o po?úva, nech volá: ?Prí?!‘ Kto je smädný, nech príde, a kto chce, nech si naberie zadarmo vody ?ivota.“ Niekedy sa tento výrok vz?ahuje na Krista – ?e Duch Svätý a jeho nevesta, Cirkev, ho volajú, aby pri?iel druhýkrát v sláve a nastolil spravodlivos? a ve?né ??astie svojich verných. Ke? sa v?ak lep?ie pozrieme na tento ver?, vidíme, ?e ide o pozvanie pre ?udí, aby pri?li k prameňu vody ?ivota. Je to výzva zo strany Ducha Svätého a Cirkvi, potvrdená komunitou, ktorá po?úva slová tohto proroctva – pre v?etkých, ktorí tú?ia po plnosti ?ivota. Mô?u sa priblí?i? k Cirkvi a nájs? v nej prameň ?ivota – sta?í len prís? a zadarmo na?rie? do Bo?ej lásky, prija? z nej to?ko, ko?ko kto potrebuje.

A? predposledný ver? tejto kapitoly hovorí o tom, ako komunita zvoláva príchod Krista – no ten je u? istý a vopred ohlásený. Celá Biblia, nielen Jánova apokalypsa, je teda otvorená o?akávaniu druhého Kristovho príchodu, ktorý prinesie ?as plnej radosti, lásky a pokoja – bez akejko?vek prítomnosti zla vo svete.