Z turistu p¨²tnik (9): Dobr? pastier
Dobrý Pastý?
Stává se, ?e turista znavený po dlouhých hodinách strávených v galeriích Vatikánských muzeí, sebere síly a zamí?í je?t¨§ na jednu prohlídku, do moderní budovy ze 70. let minulého století, kde jsou umíst¨§ny sbírky Museo Gregoriano Profano, zalo?ené pape?em ?eho?em XVI. pro sbírky antického um¨§ní, a Museo Pio Cristiano, zalo?ené pape?em Piem IX. pro sbírky ran¨§-k?es?anského um¨§ní. Za ?adou starov¨§kých sarkofág? s biblickými výjevy, spat?í náv?t¨§vník na konci schodi?t¨§ osam¨§le stojící sochu.
Socha je umíst¨§ná tak trochu stranou a nenápadn¨§, tak?e vás a? zarazí, kdy? zjistíte, ?e máte p?ed sebou Dobrého Pastý?e, sv¨§toznámé dílo ran¨§-k?es?anského um¨§ní. Jist¨§ jste ji vid¨§li v u?ebnici nábo?enství. Nechybí ani v ?ádném z p?ehled? sv¨§tového um¨§ní. A tady náhle potkáte Dobrého pastý?e, jak non?alantn¨§ shlí?í na pom¨§rn¨§ odlehlé místo Vatikánských muzeí.
Mo?ná je to v?ak dobrý zp?sob, jak si p?iblí?it nástup k?es?anského um¨§ní. Kde se k?es?anské um¨§ní objevilo poprvé? Nebylo to v galeriích, ani na nám¨§stích nebo významných ve?ejných prostranstvích. Na za?átku se rozvíjelo v tichosti katakomb. Jen pomalu, jak léta ubíhala, k?es?anské um¨§ní vystupovalo ze tmy na sv¨§tlo. A kdy? byli k?es?ané p?ipraveni hlásat ve?ejn¨§ svého Spasitele, vybrali si toto znázorn¨§ní, Dobrého pastý?e.
Pro? práv¨§ tento obraz? Proto?e mohl oslovit mnoho lidí najednou. Jak starov¨§ké turisty ¨C chceme-li - tak i starov¨§ké poutníky. Postava mladého mu?e s krátkou tunikou, který nese na ramenou ove?ku, dávala smysl pro ?eky i pro ?ímany.
?ímané v této figu?e vid¨§li zt¨§lesn¨§ní filantropie, ochoty vzít na svá bedra b?emeno druhého ?lov¨§ka, a? u? ob?anské, nebo ekonomické. ?ekové by v ní vid¨§li pr?vodce podsv¨§tím, Herma Psychopompa, který doprovázel du?e na jejich bezpe?ného úto?i?t¨§.
K?es?ané tento motiv p?evzali a p?em¨§nili ho v Pastý?e, který p?i?el, aby na sebe vzal b?emeno h?íchu. Idea dobra se v n¨§m stává dalekosáhlej?í, univerzáln¨§j?í.
Abychom pochopili, jak mohl Kristus nést b?emeno h?íchu lidstva, dali postav¨§ rysy boha Apollóna. Ka?dý turista, který sem vejde, pozná subtilní linie, orlí nos, elegantní tvá?, tak typickou pro zobrazení ?eckých bo?stev. Kdysi to byl ú?inný zp?sob, jak poukázat na Kristovo bo?ství. Dobrý pastý? v?ak má zárove¨¾ evangelijní význam, p?ipomíná slova Je?í?e, který sám sebe p?irovnává k Dobrému pastý?i, jen? zanechá 99 ovcí, aby p?ivedl ztracenou ove?ku. Nebo slova o pastý?i, který zná své ovce a ony znají jeho. O Pastý?i, který za své ovce polo?í ?ivot a který si ho m??e op¨§t vzít - obraz Kristovy smrti a zmrtvýchvstání obsa?ený v jediné postav¨§.
Ale snad nejpodivuhodn¨§j?í na Dobrém pastý?i je jeho jméno. Slovo Kalos, které se pou?ívá k ozna?ení tohoto mladého mu?e v krátké tunice. Slovo, které mluví nejen o dobru, ale také o pravd¨§ a kráse. A v tom je práv¨§ ono velké poselství, které p?edává sv¨§tu. Obraz Spasitele, který p?ichází na sv¨§t, aby p?inesl krásnou pravdu o radostné zv¨§sti. Obraz, který se roz?í?il ?iroko daleko, obraz putující, vycházející do sv¨§ta.
?akujeme, ?e ste si pre?¨ªtali tento ?l¨¢nok. Ak chcete by? informovan¨ª o novink¨¢ch, prihl¨¢ste sa na odber noviniek kliknut¨ªm sem.
