Литургические чтения: 1 МАРТА. Суббота VII рядовой недели
Месяц, посвященный святому Иосифу
Вслед за Богородицей Марией праведный Иосиф является величайшим святым в христианстве и особо почитается Народом Божьим. Множество святых свидетельствовали о чудесной помощи св. Иосифа, ответившего на их прошения. Падре Пио из Пьетрельчины, например, всегда призывал своих духовных детей к искренней и глубокой преданности святому Иосифу. Он говорил: «Ite ad Joseph! Идите к Иосифу с величайшим доверием, потому что я не помню, чтобы просил чего-либо у св. Иосифа и не получил бы этого в кратчайшие сроки». Падре Пио писал: «Я молюсь, дабы святой Иосиф – с той любовью и щедростью, с какой он заботился об Иисусе, – хранил вашу душу, и как он защитил Его от Ирода, так пусть он защитит вашу душу от более свирепого Ирода – дьявола! Да проявит св. Иосиф к вам ту же заботу, что и к Иисусу: пусть своим доблестным покровительством он всегда помогает вам». Папа Римский Пий IX в 1870 году провозгласил св. Иосифа небесным покровителем Вселенской Церкви. 25 июля 1920 года Папа Бенедикт XV напомнил о важности среды как дня, особо посвященного этому святому. Иоанн XXIII включил его имя в Римский канон. Папа Франциск включил в герб своего понтификата цветок шиповника, – символ св. Иосифа покровителя Вселенской Церкви, а 10 мая 2013 года постановил добавить его имя в Евхаристические молитвы Святой Мессы после имени Пресвятой Девы Марии.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Сир 17,1-13
Господь создал человека из земли, и опять возвращает его в неё. Определённое число дней и время дал Он им, и дал им власть над всем, что на ней. По природе их, облёк их силою, и сотворил их по образу Своему. И вложил страх к ним во всякую плоть, чтобы господствовать им над зверями и птицами. Он дал им смысл, язык и глаза, и уши и сердце для рассуждения. Исполнил их проницательностью разума, и показал им добро и зло. Он положил око Своё на сердца их, чтобы показать им величие дел Своих, да прославляют они святое имя Его и возвещают о величии дел Его. Он приложил им знание, и дал им в наследство закон жизни. Вечный завет поставил с ними, и показал им суды Свои. Величие славы видели глаза их, и славу голоса Его слышало ухо их. И сказал Он им: «остерегайтесь всякой неправды»; и заповедал каждому из них обязанности к ближнему. Пути их всегда пред Ним, не скроются от очей Его.
Толкование
Текст Книги Сираха, ссылающийся на первые главы Книги Бытия, вновь предлагает тему творения. Сначала подчеркивается различие: Бог является Творцом, а человек – творением. Создатель даровал людям время, облек их силою, равною Его собственной, вложил в человека страх, проницательность, язык, наполнил знанием. Человеку дана задача признать это и прославлять Бога. Признавая и уважая этот порядок, человек может таким образом участвовать в творческом акте Бога, организуя природное достояние, ибо Создатель наделил человека властью над тем, что содержит земля. Задача ясна, однако человек, отмеченный грехом, не в состоянии выполнить возложенную на него миссию и всегда нуждается в помощи Бога, Который, как говорится в сегодняшнем Псалме, «знает состав наш, помнит, что мы прах. <…> Милость же Господня от века и до века к боящимся Его».
ЕВАНГЕЛИЕ Мк 10,13-16
В то время: Приносили к Иисусу детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих. Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им; ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдёт в него. И, обняв их, возложил руки на них и благословил их.
Толкование
Текст Евангелия от св. Марка дает возможность поразмышлять об отношении Господа Иисуса к детям. Когда ученики пытаются отогнать детей, чтобы дать Иисусу отдохнуть, Господь использует это как отправную точку для нового учения: «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им; ибо таковых есть Царствие Божие». Христос не только принимает малолетних и благословляет, но и указывает на то, что они искренне признают себя нуждающимися во всем. Эта смиренная зависимость является необходимым условием для принятия Царства Божьего, ибо, в конце концов, ребенок подобен самому бедному человеку. Он нуждается в помощи и радушии, защите и поддержке. Ребенок знает, что он зависит от кого-то, он уповает и вверяет себя, спонтанно и свободно, не рассуждая. Сегодняшний евангельский текст предлагает еще одну возможность для испытания совести: насколько мы храним в себе «внутреннего ребенка»? Ведь этот «ребёнок» знает (как напоминалось в первом чтении), что он – лишь творение, а не Творец.
