S? cerem harul de a asculta mai mult dec?t a vorbi, dup? modelul sf?ntului Iosif
Cetatea Vaticanului – A. M?rtina?
Vatican News – 29 ianuarie 2025. Revenind la ciclul de cateheze din Anul Jubiliar, intitulate "Isus Cristos speran?a noastr?", în reflec?ia sa pontiful a propus contemplarea lui Isus, speran?a noastr?, în misterul originilor sale istorisite în Evangheliile copil?riei.
Papa Francisc a explicat c? evanghelistul Luca ne îng?duie s? facem acest lucru din perspectiva mamei sale, Fecioara Maria, în vreme ce evanghelistul Matei se plaseaz? în perspectiva lui Iosif, "omul care î?i asum? paternitatea legal? a lui Isus, inserându-l pe trunchiul lui Iese ?i legându-l de promisiunea f?cut? lui David".
"Isus" – a continuat – "este, de fapt, speran?a lui Israel care se împline?te: el este urma?ul promis lui David (cf. 2Sam 7:12; 1Cr 17:11), care face casa sa 'binecuvântat? în veci' (2Sam 7:29); el este ml?di?a din trunchiul lui Iése (cf Is 11,1), "odrasla dreapt?" destinat? s? domneasc? ca un adev?rat rege, care ?tie s? exercite legea ?i dreptatea (cf. Ier 23,5; 33,15).
Amintind c? Iosif intr? în scen?, în Evanghelia dup? Matei, ca logodnic al Mariei, pontiful a explicat c?, pentru evrei, logodna însemna o leg?tur? juridic? real?, care preg?tea ceea ce urma s? se întâmple aproximativ un an mai târziu, celebrarea c?s?toriei. Atunci, femeia trecea din custodia tat?lui în cea a so?ului ei, mutându-se cu el ?i punându-se la dispozi?ia darului maternit??ii.
În aceast? perioad? – se spune în continuarea catehezei – Iosif a descoperit sarcina Mariei ?i iubirea lui a fost pus? la grea încercare. În fa?a unei astfel de situa?ii, care ar fi dus la ruperea logodnei, Legea sugera dou? solu?ii posibile: fie un act juridic public, cum ar fi citarea femeii la tribunal, fie un act privat, cum ar fi înmânarea unei scrisori de repudiere a femeii.
Pontiful explic? faptul c? evanghelistul Matei îl define?te pe Iosif "drept" (zaddiq), adic? un om care tr?ie?te dup? Legea Domnului, care se inspir? din aceasta, cu fiecare ocazie din via?a sa. Urmând astfel Cuvântul lui Dumnezeu – continu? pontiful – Iosif ac?ioneaz? cu chibzuin??, f?r? a se l?sa cople?it de sentimente instinctive ?i de teama de a o lua pe Maria cu el, ci prefer? s? se lase ghidat de în?elepciunea divin?. El alege s? se despart? de Maria în ascuns, adic? în privat (cf. Mt 1:19). Aceast? în?elepciune îi permite s? nu fac? gre?eli ?i s? se fac? deschis ?i docil la glasul Domnului, care r?sun? în el prin canalul visului – a ad?ugat Sfântul P?rinte, subliniind c?, în acest fel, Iosif din Nazaret aminte?te de un alt Iosif, fiul lui Iacob, supranumit "st?pânul viselor" (cf. Gen 37:19), atât de iubit de tat?l s?u ?i atât de urât de fra?ii s?i, pe care Dumnezeu l-a ridicat a?ezându-l la curtea lui Faraon.
Cu privire la ceea ce viseaz? Iosif din Nazaret, pontiful a pus în lumin? minunea pe care Dumnezeu o face în via?a Mariei, dar ?i la miracolul pe care îl face în propria sa via??: asumarea paternit??ii capabil? s? p?zeasc?, s? protejeze ?i s? transmit? o mo?tenire material? ?i spiritual?.
În toate acestea – a explicat pontiful – Iosif nu roste?te cuvinte, ci crede, sper? ?i iube?te. El nu spune "cuvinte în vânt", ci ac?ioneaz? prin fapte concrete, punând în practic? Cuvântul.
