Cu Petru, 卯ntotdeauna
ANDREA TORNIELLI
În t膬cerea asurzitoare a diploma葲iei, într-o panoram膬 caracterizat膬 de absen葲a din ce în ce mai evident膬 a ini葲iativei politice 葯i a unui leadership capabil s膬 mizeze pe pace, în timp ce lumea s-a angajat într-o curs膬 nebun膬 a înarm膬rilor alocând unor instrumente sofisticate de moarte sume care ar fi suficiente pentru a asigura de dou膬 ori mai mult膬 asisten葲膬 medical膬 de baz膬 pentru to葲i locuitorii p膬mântului 葯i pentru a reduce semnificativ emisiile de gaze cu efect de ser膬, vocea solitar膬 a papei Francisc continu膬 s膬 pledeze pentru reducerea armelor la t膬cere 葯i s膬 invoce curajul de a favoriza parcursurile de pace. El continu膬 s膬 cear膬 încetarea focului în 葰ara Sfânt膬, unde masacrul nemilos din 7 octombrie comis de terori葯tii Hamas a fost urmat 葯i continu膬 s膬 fie comis de tragicul m膬cel din Gaza. Continu膬 s膬 cear膬 reducerea la t膬cere a armelor în conflictul tragic care a izbucnit în inima Europei cre葯tine, în Ucraina distrus膬 葯i devastat膬 de bombardamentele armatei agresoare ruse. Continu膬 s膬 fac膬 apel la pace în celelalte p膬r葲i ale lumii unde se desf膬葯oar膬 conflicte uitate, cu violen葲e de nedescris, care alc膬tuiesc piesele tot mai mari ale unui conflict mondial.
Episcopul Romei intr膬 în cel de-al doisprezecelea an al pontificatului s膬u într-un ceas întunecat, cu soarta omenirii la mila unor conduc膬tori incapabili s膬 evalueze consecin葲ele deciziilor lor, care par s膬 se predea inevitabilit膬葲ii r膬zboiului. 葮i cu luciditate 葯i realism spune c膬 "este mai puternic cel care vede situa葲ia, cel care se gânde葯te la oameni", adic膬 "cel care are curajul de a negocia", pentru c膬 "a negocia este un cuvânt curajos", de care nu trebuie s膬 ne fie ru葯ine. Papa Francisc, sfidând neîn葲elegerile celor de aproape 葯i de departe, continu膬 s膬 pun膬 în centru sacralitatea vie葲ii, s膬 fie aproape de victimele nevinovate 葯i s膬 denun葲e interesele economice murdare care trag sforile r膬zboaielor camuflate în ipocrizie.
O privire rapid膬 asupra ultimilor unsprezece ani de istorie ne face s膬 ne d膬m seama de valoarea profetic膬 a vocii lui Petru. Alarma, tras膬 pentru prima dat膬 acum zece ani, privind al treilea r膬zboi mondial pe buc膬葲i. Enciclica social膬 Laudato si' (2015), care a ar膬tat cum schimb膬rile climatice, migra葲ia, r膬zboaiele 葯i economia care ucide sunt fenomene interconectate 葯i nu pot fi abordate decât printr-o privire global膬. Marea enciclic膬 despre fraternitatea uman膬 (Fratelli tutti, 2020), care a ar膬tat calea de urmat pentru a construi o lume nou膬 bazat膬 pe fraternitate, eliminând înc膬 o dat膬 orice alibi pentru abuzul numelui lui Dumnezeu pentru a justifica terorismul, ura 葯i violen葲a. 葮i apoi referirea constant膬 în magisteriul s膬u la milostivire, care 葲ese întreaga urzeal膬 a unui pontificat misionar.
În societ膬葲ile secularizate 葯i "lichide", care nu mai au certitudini, nimic nu mai poate fi considerat de la sine în葲eles, iar evanghelizarea - ne înva葲膬 Francisc - începe din nou de la esen葲ial, a葯a cum citim în Evangelii gaudium (2013): "Am redescoperit c膬 葯i în catehez膬 are un rol fundamental prima vestire sau "kerygma", care trebuie s膬 ocupe centrul activit膬葲ii evanghelizatoare 葯i al oric膬rei inten葲ii de reînnoire eclezial膬. [...] Centralitatea kerygmei cere anumite caracteristici ale vestirii care ast膬zi sunt necesare pretutindeni: s膬 exprime iubirea mântuitoare a lui Dumnezeu înainte de obliga葲ia moral膬 葯i religioas膬, s膬 nu impun膬 adev膬rul 葯i s膬 fac膬 apel la libertate, s膬 de葲in膬 unele note de bucurie, de stimulare, de vitalitate 葯i o complete葲e armonioas膬 care s膬 nu reduc膬 predicarea la câteva doctrine, uneori mai mult filosofice decât evanghelice. Acest lucru cere din partea evanghelizatorului anumite dispozi葲ii care ajut膬 la o mai bun膬 primire a vestirii: apropiere, deschidere la dialog, r膬bdare, primire cordial膬 care nu condamn膬".
M膬rturia milostivirii este astfel un element fundamental al "iubirii mântuitoare a lui Dumnezeu", care este "anterioar膬 obliga葲iei morale 葯i religioase". Cu alte cuvinte, cei care nu au intrat înc膬 în contact cu faptul cre葯tin, a葯a cum observase deja cu luciditate Benedict al XVI-lea în mai 2010, cu greu vor fi impresiona葲i 葯i fascina葲i de afirmarea normelor 葯i obliga葲iilor morale, de insisten葲a asupra interdic葲iilor, de listele minu葲ioase de p膬cate, de condamn膬ri sau de apelurile nostalgice la valorile de alt膬dat膬.
La originea primirii, a apropierii, a blânde葲ii, a înso葲irii, la originea unei comunit膬葲i cre葯tine capabile s膬 îmbr膬葲i葯eze 葯i s膬 asculte, se afl膬 reverbera葲ia milostivirii pe care unul a experimentat-o 葯i pe care caut膬 - chiar 葯i printre o mie de limite 葯i e葯ecuri - s膬 o d膬ruiasc膬 la rândul s膬u. Dac膬 se citesc cu ace葯ti ochi gesturile Papei, chiar 葯i cele care au provocat în unii acelea葯i reac葲ii scandalizate pe care le-au provocat gesturile lui Isus în urm膬 cu dou膬 mii de ani, se descoper膬 profunda lor for葲膬 evanghelizatoare 葯i misionar膬.
