Cu Petru, ?ntotdeauna
ANDREA TORNIELLI
În t?cerea asurzitoare a diploma?iei, într-o panoram? caracterizat? de absen?a din ce în ce mai evident? a ini?iativei politice ?i a unui leadership capabil s? mizeze pe pace, în timp ce lumea s-a angajat într-o curs? nebun? a înarm?rilor alocând unor instrumente sofisticate de moarte sume care ar fi suficiente pentru a asigura de dou? ori mai mult? asisten?? medical? de baz? pentru to?i locuitorii p?mântului ?i pentru a reduce semnificativ emisiile de gaze cu efect de ser?, vocea solitar? a papei Francisc continu? s? pledeze pentru reducerea armelor la t?cere ?i s? invoce curajul de a favoriza parcursurile de pace. El continu? s? cear? încetarea focului în ?ara Sfânt?, unde masacrul nemilos din 7 octombrie comis de terori?tii Hamas a fost urmat ?i continu? s? fie comis de tragicul m?cel din Gaza. Continu? s? cear? reducerea la t?cere a armelor în conflictul tragic care a izbucnit în inima Europei cre?tine, în Ucraina distrus? ?i devastat? de bombardamentele armatei agresoare ruse. Continu? s? fac? apel la pace în celelalte p?r?i ale lumii unde se desf??oar? conflicte uitate, cu violen?e de nedescris, care alc?tuiesc piesele tot mai mari ale unui conflict mondial.
Episcopul Romei intr? în cel de-al doisprezecelea an al pontificatului s?u într-un ceas întunecat, cu soarta omenirii la mila unor conduc?tori incapabili s? evalueze consecin?ele deciziilor lor, care par s? se predea inevitabilit??ii r?zboiului. ?i cu luciditate ?i realism spune c? "este mai puternic cel care vede situa?ia, cel care se gânde?te la oameni", adic? "cel care are curajul de a negocia", pentru c? "a negocia este un cuvânt curajos", de care nu trebuie s? ne fie ru?ine. Papa Francisc, sfidând neîn?elegerile celor de aproape ?i de departe, continu? s? pun? în centru sacralitatea vie?ii, s? fie aproape de victimele nevinovate ?i s? denun?e interesele economice murdare care trag sforile r?zboaielor camuflate în ipocrizie.
O privire rapid? asupra ultimilor unsprezece ani de istorie ne face s? ne d?m seama de valoarea profetic? a vocii lui Petru. Alarma, tras? pentru prima dat? acum zece ani, privind al treilea r?zboi mondial pe buc??i. Enciclica social? Laudato si' (2015), care a ar?tat cum schimb?rile climatice, migra?ia, r?zboaiele ?i economia care ucide sunt fenomene interconectate ?i nu pot fi abordate decât printr-o privire global?. Marea enciclic? despre fraternitatea uman? (Fratelli tutti, 2020), care a ar?tat calea de urmat pentru a construi o lume nou? bazat? pe fraternitate, eliminând înc? o dat? orice alibi pentru abuzul numelui lui Dumnezeu pentru a justifica terorismul, ura ?i violen?a. ?i apoi referirea constant? în magisteriul s?u la milostivire, care ?ese întreaga urzeal? a unui pontificat misionar.
În societ??ile secularizate ?i "lichide", care nu mai au certitudini, nimic nu mai poate fi considerat de la sine în?eles, iar evanghelizarea - ne înva?? Francisc - începe din nou de la esen?ial, a?a cum citim în Evangelii gaudium (2013): "Am redescoperit c? ?i în catehez? are un rol fundamental prima vestire sau "kerygma", care trebuie s? ocupe centrul activit??ii evanghelizatoare ?i al oric?rei inten?ii de reînnoire eclezial?. [...] Centralitatea kerygmei cere anumite caracteristici ale vestirii care ast?zi sunt necesare pretutindeni: s? exprime iubirea mântuitoare a lui Dumnezeu înainte de obliga?ia moral? ?i religioas?, s? nu impun? adev?rul ?i s? fac? apel la libertate, s? de?in? unele note de bucurie, de stimulare, de vitalitate ?i o complete?e armonioas? care s? nu reduc? predicarea la câteva doctrine, uneori mai mult filosofice decât evanghelice. Acest lucru cere din partea evanghelizatorului anumite dispozi?ii care ajut? la o mai bun? primire a vestirii: apropiere, deschidere la dialog, r?bdare, primire cordial? care nu condamn?".
M?rturia milostivirii este astfel un element fundamental al "iubirii mântuitoare a lui Dumnezeu", care este "anterioar? obliga?iei morale ?i religioase". Cu alte cuvinte, cei care nu au intrat înc? în contact cu faptul cre?tin, a?a cum observase deja cu luciditate Benedict al XVI-lea în mai 2010, cu greu vor fi impresiona?i ?i fascina?i de afirmarea normelor ?i obliga?iilor morale, de insisten?a asupra interdic?iilor, de listele minu?ioase de p?cate, de condamn?ri sau de apelurile nostalgice la valorile de alt?dat?.
La originea primirii, a apropierii, a blânde?ii, a înso?irii, la originea unei comunit??i cre?tine capabile s? îmbr??i?eze ?i s? asculte, se afl? reverbera?ia milostivirii pe care unul a experimentat-o ?i pe care caut? - chiar ?i printre o mie de limite ?i e?ecuri - s? o d?ruiasc? la rândul s?u. Dac? se citesc cu ace?ti ochi gesturile Papei, chiar ?i cele care au provocat în unii acelea?i reac?ii scandalizate pe care le-au provocat gesturile lui Isus în urm? cu dou? mii de ani, se descoper? profunda lor for?? evanghelizatoare ?i misionar?.
