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Fabio Colagrande - Vatican News

鈥淣osso modo de entender a 'criação contínua' deve ser reformulado, sabendo que não é a tecnocracia que nos salvará鈥�. O Papa Francisco lembrou isso recentemente, em sua aos participantes da Assembleia Geral da Pontifícia Academia para a Vida, dedicada ao tema 鈥淥 fim do mundo? Crises, responsabilidades, esperanças鈥�. No texto, o Pontífice - retomando temas tratados na encíclica - explicou que 鈥渃eder à desregulamentação planetária utilitarista e neoliberal significa impor a lei do mais forte como única regra; e é uma lei que desumaniza鈥�.

O risco de que o 鈥減aradigma tecnocrático鈥� prevaleça sobre a economia e a política, destacado por Francisco em sua encíclica de 2015 sobre o cuidado da casa comum, foi reiterado no sábado, 29 de março, em Roma, pelo professor Massimo Cacciari, que participou como 鈥渘ão crente鈥� no debate, organizado pela Diocese de Roma na Basílica de São João de Latrão - sede da diocese -, por ocasião da apresentação do estudo do instituto de pesquisa Censis 鈥淥 trabalho do espírito e a responsabilidade do pensamento católico鈥�.

鈥淥 que aconteceu no último século? A disjunção - um fato antropológico fundamental cuja importância não pode nos escapar - entre o homem técnico e o homem político鈥�, explicou o filósofo. Agora existe apenas o homem técnico, o homem econômico, e o homem político está em uma crise radical鈥�. Referindo-se às questões da pesquisa e, portanto, ao distanciamento da sociedade em relação à Igreja, Cacciari explicou que a 鈥渄estruição da comunidade鈥� é o mesmo que a 鈥渄estruição da política鈥�.  鈥淗avia comunidades de tipo religioso, havia comunidades de tipo político, mas ambas eram, de certa forma, expressões do espírito da política鈥�. Entendendo como 鈥渆spírito鈥� 鈥� especificou - aquela energia que relaciona as várias partes de nossa alma de acordo com uma subdivisão kantiana: o intelectual, o ético e os julgamentos de gosto.

Um momento do debate em 29 de março na Catedral de Roma (Vatican Media)

Agora, acrescentou Cacciari, essa energia está desfalecendo e é necessária uma grande 鈥渁liança do espírito鈥� entre todos aqueles que, 鈥渄e um ponto de vista secular鈥�, percebem que a questão central é a necessidade de 鈥渦m governo político, de todos esses processos colossais de transformação que são infinitamente mais do que algo meramente técnico e que também podem liberar energias para uma 'eutopia', um lugar bom, mas que pode levar às 'distopias' mais dramáticas em todos os campos em que a inteligência humana está se expressando鈥�.

É necessária uma grande política para lidar com eles, reagindo a essa eliminação do homo politicus 鈥� acrescentou -, reagindo à religião do homo technicus鈥�. 鈥淓 isso não tem nada a ver com crentes e não-crentes鈥�, apontou novamente o filósofo. 鈥淥s pensadores devem se aliar, rapidamente, e travar essa batalha juntos鈥�, para evitar 鈥渆ssa catástrofe antropológica que pode ocorrer mesmo sem a necessidade de guerra鈥�, para se opor 鈥渁o fim de qualquer possibilidade de trabalho do espírito鈥�.  A verdadeira política - concluiu - não é a administração de um condomínio, a política sempre transcende a si mesma. Ela aponta para fins que nunca são redutíveis ao fim individual鈥�.

Ao ouvir o alarme de Cacciari sobre os riscos de uma tecnocracia descontrolada e de uma política subjugada a ela, vêm à mente as palavras de , a Nota vaticana sobre a relação entre inteligência artificial e inteligência humana publicada em janeiro passado pelo Dicastério para a Doutrina da Fé e pelo Dicastério para a Cultura e a Educação. 鈥淥 fato de que atualmente a maior parte do poder sobre as principais aplicações da IA está concentrada nas mãos de algumas poucas empresas poderosas - diz a nota - levanta preocupações éticas significativas鈥�. 鈥淭ais entidades, motivadas por seus próprios interesses, possuem a capacidade de exercer formas de controle que são tão sutis quanto invasivas, criando mecanismos para manipular as consciências e o processo democrático.鈥�