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Pe. Luis Miguel Modino - Celam

O 35º Congresso Internacional da Sociedade de Teologia e Ciências da Religião 鈥� SOTER está sendo realizado na Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais de 11 a 14 de julho com o tema 鈥淎 Amazônia e o Futuro da humanidade: povos originários, cuidado integral e questões ecossociais鈥�. A programação contou com a reflexão do cardeal Leonardo Ulrich Steiner, arcebispo de Manaus com o tema: 鈥淎mazônia: evangeliza-te a ti mesmo鈥�.

Uma reflexão que não pode ignorar o território e o bioma, mas também a atitude que está ou deve estar presente na Igreja da Amazônia: 鈥渁 Igreja está na Amazônia, não como aqueles que têm as malas na mão para partir depois de terem explorado tudo o que puderam. Desde o início que a Igreja está presente na Amazônia com missionários, congregações religiosas, sacerdotes, leigos e bispos, e lá continua presente e determinante no futuro daquela área. Penso no acolhimento que a Igreja na Amazônia oferece hoje aos imigrantes haitianos depois do terrível terremoto que devastou o seu país鈥�. O cardeal recordou as palavras do Papa Francisco aos bispos brasileiros durante a Jornada Mundial da Juventude no Rio de Janeiro (2013), uma oportunidade em que o Pontífice fez um chamado para buscar o 鈥渞osto amazônico" da Igreja que está na Amazônia, com sacerdotes adaptados à realidade, corajosos, com parresia. Uma Igreja missionária que assume a missão que Jesus confiou, destacou o cardeal, 鈥渦ma Igreja que evangeliza e uma Igreja que se deixa evangelizar鈥�. E, para isso, ele propôs no congresso alguns documentos para se ser 鈥渦ma Igreja aberta, responsável, servidora, samaritana e que escuta; uma Igreja atenta a toda a realidade onde se encontra鈥�.

Dom Leonardo analisou o conceito de evangelização, destacando a importância da Exortação Pós-Sinodal Evangelii Nuntiandi, de Paulo VI, que apresenta a evangelização como 鈥渓evar a Boa Nova a todas as parcelas da humanidade鈥�, e perguntou 鈥渜uem é que tem a missão de evangelizar?鈥�, ao responder que é o Povo de Deus, dado que 鈥渆xiste uma ligação íntima entre a Igreja, a comunidade, e a evangelização鈥�. O cardeal mostrou uma dupla orientação na Igreja que é enviada a evangelizar: 鈥渆vangelizar não é um ato individual e isolado, mas profundamente eclesial鈥� e, junto com isso, 鈥渟e cada um evangeliza em nome da Igreja, nenhum evangelizador é senhor da sua ação evangelizadora鈥�. Uma evangelização que ele intuiu, 鈥渢em a dinâmica de sair e receber鈥�.

A Igreja da Amazônia tem um papel fundamental, segundo o arcebispo de Manaus, no Encontro de Santarém, como momento decisivo no caminho para uma Igreja que evangeliza a si mesma. Uma oportunidade para a Igreja da Amazônia fazer um caminho próprio após o Concílio Ecumênico Vaticano II e a Conferência de Medellin. Em 1972, os bispos da Amazônia brasileira se encontraram para refletir e discutir, o que foi recolhido no 鈥淒ocumento de Santarém鈥� que, segundo o cardeal, 鈥渄eu impulso e vida à ação evangelizadora na Amazônia鈥�, insistindo que 鈥淪antarém firmou uma Igreja encarnada e libertadora!鈥�.

Firmou-se um caminho que 鈥減roporcionou frutos de encarnação e de profecia na evangelização junto aos povos da Amazônia鈥�, destacando 鈥渁 audácia profética recolhida no Documento de Santarém鈥�, inspirando a Igreja da Amazônia 鈥渘o seu modo de ser e de agir鈥�, com 鈥淐omunidades de Base onde as leigas e os leigos foram assumindo um protagonismo鈥�. Reflexões que ele considera as sementes do Sínodo para a Amazônia, e que deu passo a sucessivos encontros onde 鈥渇oi nascendo o desejo do encontro entre as Igrejas da Pan-amazônia鈥�, um processo que levou ao Sínodo para a Amazônia, onde 鈥減ercebe-se o desejo da Igreja que está na Amazônia em assumir a missão de evangelizar a partir do chão em que ela se encontra鈥�.

Após 50 anos de Santarém, a Igreja da Amazônia se reuniu no mesmo local, assumindo as orientações da Querida Amazonia, mas também uma Igreja que evangeliza desde a encarnação na realidade e libertação da realidade; uma Igreja que para evangelizar a si mesma 鈥渢em a grandeza da inculturação e da interculturalidade鈥�, insistiu o cardeal Steiner, uma Igreja que 鈥渢em a marca da evangelização integral e libertadora鈥�, que é servidora.

Dom Leonardo analisou a Querida Amazonia desde a hermenêutica da totalidade, insistindo desde o conceito de rosto amazônico em 鈥渢raços que pudessem visibilizar a Igreja que está na Amazônia鈥�, buscando não impor e sim despertar para a fé, para a vida do Evangelho. Uma Igreja que tem a encarnação da 鈥渆xpressão das culturas, religiosidades, a relação com o meio ambiente e eliminação das exclusões鈥�. O arcebispo vê na 鈥渉ermenêutica da totalidade a possibilidade de uma Igreja evangelizar鈥�, definindo os quatro sonhos da exortação pós-sinodal como 鈥渜uatro dimensões da realidade amazônica, essenciais para uma Igreja frutuosa, misericordiosa, consoladora, inculturada, transformadora, libertadora, ilumina o todo da Amazônia ou a Amazônia na sua totalidade. Os sonhos apresentados ajudam a perceber a vida e o ser da Igreja que está na Amazônia鈥�.

O cardeal propôs ainda alguns sinais para responder ao tema da conferência: 鈥淎mazônia: evangeliza-te a ti mesmo鈥�. O primeiro, uma Igreja discipular missionária e sinodal, com a missionariedade como fundamento; uma Igreja servidora, profética e defensora da vida; uma Igreja do cuidado da criação, sempre atenta ao clamor da obra criada, o cuidado com a Casa Comum; uma Igreja sinodal, com a participação dos batizados, das expressões de Igreja; uma Igreja da escuta, do diálogo, de uma realidade que na Amazônia é multirreligiosa, multicultural e multiétnica; uma Igreja dos mártires, expressão da fidelidade à missão recebida e à verdade do Evangelho vivida com radicalidade.

O cardeal chamou a estar juntos no caminho, considerando a Conferência Eclesial da Amazônia (CEAMA), como elemento para a Igreja da região avançar nesse "Evangeliza-se a si mesma". Dom Leonardo insistiu na necessidade de desenvolver 鈥�Linhas de Pastoral de Conjunto com rosto amazônico, tendo como horizonte a encarnação e libertação, a comunhão e a participação鈥�. Ele insiste na necessidade de muita escuta no caminho para uma Igreja com rosto amazônico, vendo a busca do rito amazônico, como elemento que 鈥渄everá ajudar na visibilização do modo de ser amazônico鈥�, chamando a ir além de um rito litúrgico, buscando 鈥渧isibilizar as manifestações culturais diferentes鈥�.

Finalmente, o cardeal Steiner ressaltou que 鈥渁 Igreja que se encarna na Amazônia está sendo gerada na multiformidade, da riqueza de dons e na diversidade cultural鈥�. Uma Igreja que se evangeliza a si mesma, 鈥渘a força laical, ministerial, da mulher, de indígenas, de missionários e missionárias; com uma hermenêutica da totalidade, com um rosto samaritano, missionário鈥�, destacando que 鈥�é o futuro da Amazônia e da humanidade, na busca de proximidade com os povos originários, no cuidado integral e ecossocial鈥�.