杏MAP导航

ks. Marek Weresa - Watykan

Doktryna pomaga w formu艂owaniu roztropnych ocen

Indoktrynacja jest niemoralna, gdy偶 鈥瀠niemo偶liwia krytyczne my艣lenie, narusza 艣wi臋t膮 wolno艣膰 sumienia 鈥� nawet je艣li jest ono b艂臋dne 鈥� i zamyka si臋 na nowe refleksje, bo odrzuca ruch, zmian臋, ewolucj臋 idei wobec nowych wyzwa艅鈥� 鈥� powiedzia艂 笔补辫颈别偶. Nauczanie Ko艣cio艂a za艣 jest powa偶n膮, spokojn膮 i rygorystyczn膮 refleksj膮; ono chce nas nauczy膰 jak zbli偶a膰 si臋 do sytuacji i do ludzi. 鈥濼o w艂a艣nie powa偶ne podej艣cie, rygor i spokój s膮 tym, czego nale偶y uczy膰 si臋 z ka偶dej doktryny 鈥� równie偶 Katolickiej Nauki Spo艂ecznej鈥� 鈥� doda艂 Leon XIV.

Cyfrowa rewolucja

Wobec zmian zwi膮zanych z rozwojem mediów, potrzeba ponownie odkry膰, ukaza膰 i piel臋gnowa膰 鈥瀦adanie kszta艂cenia w duchu krytycznego my艣lenia, przeciwstawiaj膮c si臋 przeciwnym tendencjom, które mog膮 przenika膰 równie偶 wspólnot臋 ko艣cieln膮鈥�. 笔补辫颈别偶 zauwa偶y艂, 偶e w naszym 艣wiecie brakuje dialogu, dominacje zdobywaj膮 krzykliwe wypowiedzi, popularne staj膮 si臋 鈥瀎ake newsy i nieracjonalne tezy niewielkiej grupy 鈥榩rzemocowców鈥欌��. 鈥濪latego tak wa偶ne s膮 g艂臋bokie refleksje i studium, a tak偶e spotkanie i s艂uchanie ubogich 鈥� skarbu Ko艣cio艂a i ludzko艣ci 鈥� nosicieli perspektyw odrzucanych, lecz niezb臋dnych, aby widzie膰 艣wiat oczami Boga鈥� - doda艂 笔补辫颈别偶.

Budowa膰 mosty

笔补辫颈别偶 wskaza艂, 偶e temat konferencji (鈥濸rzezwyci臋偶y膰 podzia艂y i odbudowa膰 globalne zarz膮dzanie: etyczne podstawy鈥�) dotyka istoty znaczenia i roli Katolickie Nauki Spo艂ecznej, 鈥瀔tóra jest narz臋dziem pokoju i dialogu do budowania mostów powszechnego braterstwa鈥�. Ojciec 艢wi臋ty zach臋ci艂 鈥� tak jak w dniu wyboru na Stolic臋 Piotrow膮 鈥� aby pomaga膰 sobie nawzajem 鈥瀊udowa膰 mosty, przez dialog, przez spotkanie, jednocz膮c si臋 wszyscy, by by膰 jednym ludem zawsze 偶yj膮cym w pokoju鈥�.

Pokój i polikryzys

Przypomnia艂 tak偶e posta膰 papie偶a Leona XIII, który 偶y艂 鈥瀢 czasach epokowych i gwa艂townych przemian鈥�. D膮偶y艂 on wtedy do budowania pokoju, wskazuj膮c na dialog spo艂eczny: 鈥瀖i臋dzy kapita艂em a prac膮, technologiami a ludzkim rozumem, mi臋dzy ró偶nymi kulturami politycznymi, mi臋dzy narodami鈥�.

Wskaza艂 tak偶e, 偶e papie偶 Franciszek u偶y艂 terminu 鈥瀙olikryzys鈥�. Oddaje to dramatyzm wspó艂czesno艣ci nacechowany wojnami, zmianami klimatycznymi, narastaj膮cymi nierówno艣ciami, migracjami przymusowymi oraz stygmatyzacj膮 bied膮, gwa艂townymi innowacjami technologicznymi, niepewno艣ci膮 o prac臋 i naruszaniem praw.

Ku prawdzie

Zwracaj膮c si臋 do uczestników konferencji, 笔补辫颈别偶 powiedzia艂, 偶e jest to okazja, aby pokaza膰, 偶e Katolicka Nauka Spo艂eczna 鈥瀙oprzez swoje antropologiczne spojrzenie, chce umo偶liwi膰 rzeczywisty dost臋p do spraw spo艂ecznych: nie ro艣ci sobie prawa do posiadania prawdy, ani w analizie problemów, ani w ich rozwi膮zaniu鈥�. Leon XIV zaakcentowa艂, 偶e 鈥瀋elem jest nauczy膰 si臋 podejmowa膰 problemy, które zawsze s膮 inne, poniewa偶 ka偶de pokolenie jest nowe 鈥� z nowymi wyzwaniami, marzeniami, pytaniami鈥�.

Pilne staje si臋 ukazanie poprzez Katolick膮 Nauk臋 Spo艂eczn膮, 偶e 鈥瀒stnieje inne, obiecuj膮ce znaczenie s艂owa «doktryna», bez którego równie偶 dialog staje si臋 pusty鈥�. Takimi synonimami mog膮 by膰 鈥瀗auka鈥�, 鈥瀌yscyplina鈥�, 鈥瀢iedza鈥�. W takim uj臋ciu ka偶da 鈥瀌oktryna鈥� jest owocem poszukiwa艅; czyli hipotez, g艂osów, prób i b艂臋dów, dzi臋ki którym przekazywana jest wiedza wiarygodna, uporz膮dkowana i systematyczna na dany temat. 鈥濼ak rozumiana doktryna nie jest opini膮, lecz drog膮 wspóln膮, zespo艂ow膮, a nawet interdyscyplinarn膮 ku prawdzie鈥� 鈥� podkre艣li艂 Ojciec 艢wi臋ty.