杏MAP导航

ks. Marek Weresa - Watykan

Doktryna pomaga w formu?owaniu roztropnych ocen

Indoktrynacja jest niemoralna, gdy? ?uniemo?liwia krytyczne my?lenie, narusza ?wi?t? wolno?? sumienia – nawet je?li jest ono b??dne – i zamyka si? na nowe refleksje, bo odrzuca ruch, zmian?, ewolucj? idei wobec nowych wyzwań” – powiedzia? Papie?. Nauczanie Ko?cio?a za? jest powa?n?, spokojn? i rygorystyczn? refleksj?; ono chce nas nauczy? jak zbli?a? si? do sytuacji i do ludzi. ?To w?a?nie powa?ne podej?cie, rygor i spokój s? tym, czego nale?y uczy? si? z ka?dej doktryny – równie? Katolickiej Nauki Spo?ecznej” – doda? Leon XIV.

Cyfrowa rewolucja

Wobec zmian zwi?zanych z rozwojem mediów, potrzeba ponownie odkry?, ukaza? i piel?gnowa? ?zadanie kszta?cenia w duchu krytycznego my?lenia, przeciwstawiaj?c si? przeciwnym tendencjom, które mog? przenika? równie? wspólnot? ko?cieln?”. Papie? zauwa?y?, ?e w naszym ?wiecie brakuje dialogu, dominacje zdobywaj? krzykliwe wypowiedzi, popularne staj? si? ?fake newsy i nieracjonalne tezy niewielkiej grupy ‘przemocowców’”. ?Dlatego tak wa?ne s? g??bokie refleksje i studium, a tak?e spotkanie i s?uchanie ubogich – skarbu Ko?cio?a i ludzko?ci – nosicieli perspektyw odrzucanych, lecz niezb?dnych, aby widzie? ?wiat oczami Boga” - doda? Papie?.

Budowa? mosty

Papie? wskaza?, ?e temat konferencji (?Przezwyci??y? podzia?y i odbudowa? globalne zarz?dzanie: etyczne podstawy”) dotyka istoty znaczenia i roli Katolickie Nauki Spo?ecznej, ?która jest narz?dziem pokoju i dialogu do budowania mostów powszechnego braterstwa”. Ojciec ?wi?ty zach?ci? – tak jak w dniu wyboru na Stolic? Piotrow? – aby pomaga? sobie nawzajem ?budowa? mosty, przez dialog, przez spotkanie, jednocz?c si? wszyscy, by by? jednym ludem zawsze ?yj?cym w pokoju”.

Pokój i polikryzys

Przypomnia? tak?e posta? papie?a Leona XIII, który ?y? ?w czasach epokowych i gwa?townych przemian”. D??y? on wtedy do budowania pokoju, wskazuj?c na dialog spo?eczny: ?mi?dzy kapita?em a prac?, technologiami a ludzkim rozumem, mi?dzy ró?nymi kulturami politycznymi, mi?dzy narodami”.

Wskaza? tak?e, ?e papie? Franciszek u?y? terminu ?polikryzys”. Oddaje to dramatyzm wspó?czesno?ci nacechowany wojnami, zmianami klimatycznymi, narastaj?cymi nierówno?ciami, migracjami przymusowymi oraz stygmatyzacj? bied?, gwa?townymi innowacjami technologicznymi, niepewno?ci? o prac? i naruszaniem praw.

Ku prawdzie

Zwracaj?c si? do uczestników konferencji, Papie? powiedzia?, ?e jest to okazja, aby pokaza?, ?e Katolicka Nauka Spo?eczna ?poprzez swoje antropologiczne spojrzenie, chce umo?liwi? rzeczywisty dost?p do spraw spo?ecznych: nie ro?ci sobie prawa do posiadania prawdy, ani w analizie problemów, ani w ich rozwi?zaniu”. Leon XIV zaakcentowa?, ?e ?celem jest nauczy? si? podejmowa? problemy, które zawsze s? inne, poniewa? ka?de pokolenie jest nowe – z nowymi wyzwaniami, marzeniami, pytaniami”.

Pilne staje si? ukazanie poprzez Katolick? Nauk? Spo?eczn?, ?e ?istnieje inne, obiecuj?ce znaczenie s?owa «doktryna», bez którego równie? dialog staje si? pusty”. Takimi synonimami mog? by? ?nauka”, ?dyscyplina”, ?wiedza”. W takim uj?ciu ka?da ?doktryna” jest owocem poszukiwań; czyli hipotez, g?osów, prób i b??dów, dzi?ki którym przekazywana jest wiedza wiarygodna, uporz?dkowana i systematyczna na dany temat. ?Tak rozumiana doktryna nie jest opini?, lecz drog? wspóln?, zespo?ow?, a nawet interdyscyplinarn? ku prawdzie” – podkre?li? Ojciec ?wi?ty.