笔补辫颈别偶 o 艣wietle ub贸stwa, czysto艣ci i pos艂usze艅stwa
Ks. Pawe艂 Rytel-Andrianik - Watykan
Nawi膮zuj膮c do 艣wi臋ta Ofiarowania Pa艅skiego, zwanego potocznie Matki Bo偶ej Gromniczej, które 鈥瀢 kontek艣cie liturgicznym nacechowanym symbolik膮 艣wiat艂a鈥� 笔补辫颈别偶 wskaza艂 na 艣wiat艂o 艣lubów ubóstwa, czysto艣ci i pos艂usze艅stwa, które sk艂adaj膮 siostry zakonne i zakonnicy oraz cz艂onkowie stowarzysze艅 偶ycia apostolskiego.
Ubóstwo obejmuje dzielenie si臋
Franciszek zaznaczy艂, 偶e osoba konsekrowana, praktykuj膮c ubóstwo odrzuca 鈥瀍goizm, chciwo艣膰, uzale偶nienie, u偶ywanie rzeczy z przemoc膮 i w celu niesienia 艣mierci 鈥� a obejmuje natomiast wszystko to, co mo偶e je uwznio艣la膰: wstrzemi臋藕liwo艣膰, hojno艣膰, dzielenie si臋, solidarno艣膰鈥�. Wskaza艂 tak偶e na s艂owa 艣w. Paw艂a: 鈥濿szystko jest wasze, wy za艣 Chrystusa, a Chrystus 鈥� Boga鈥�.
Czysto艣膰 藕ród艂em mi艂o艣ci
鈥炁歭ubowanie czysto艣ci, z wyrzeczeniem si臋 mi艂o艣ci ma艂偶e艅skiej i wyborem drogi wstrzemi臋藕liwo艣ci, potwierdza absolutny prymat mi艂o艣ci Boga, przyj臋tej niepodzielnym i oblubie艅czym sercem (por. 1 Kor 7, 32-36), i wskazuje na ni膮 jako na 藕ród艂o i wzór wszelkiej innej mi艂o艣ci鈥� 鈥� zaznaczy艂 Franciszek.
笔补辫颈别偶 wskaza艂, 偶e 鈥炁紋jemy w 艣wiecie鈥� w którym 鈥瀘blubieniec i oblubienica na ca艂e 偶ycie zostaj膮 zast膮pieni partnerem na chwil臋, a dzieci przyjmowane jako dar 鈥� tymi, których 偶膮da si臋 jako «prawo» lub które si臋 eliminuje jako «uci膮偶liwo艣膰»鈥�.
鈥濲ak偶e wspania艂ym lekarstwem dla duszy jest spotkanie z siostrami zakonnymi i zakonnikami zdolnymi do takiej dojrza艂ej i radosnej relacji! S膮 oni odblaskiem mi艂o艣ci Boga鈥� 鈥� podkre艣li艂 Ojciec 艢wi臋ty.
Pos艂usze艅stwo na wzór Jezusa
Przyk艂adem pos艂usze艅stwa jest Jezus Chrystus i jego relacja z Ojcem 鈥� wskaza艂 Franciszek, cytuj膮c encyklik臋 艣w. Jana Paw艂a II do osób 偶ycia konsekrowanego 鈥濾ita consacrata鈥�. 笔补辫颈别偶 wskaza艂, 偶e pos艂usze艅stwo 鈥瀞taje si臋 darem i odpowiedzi膮 mi艂o艣ci, proroczym znakiem dla naszego spo艂ecze艅stwa, sk艂onnego du偶o mówi膰, ale ma艂o s艂ucha膰: w rodzinie, w pracy, a zw艂aszcza w mediach spo艂eczno艣ciowych鈥�.
鈥濳onsekrowane pos艂usze艅stwo stanowi antidotum na taki samotny indywidualizm, promuj膮c jako alternatyw臋 model relacji naznaczony aktywnym s艂uchaniem, w którym po «mówieniu» i «s艂uchaniu» nast臋puje konkretne 鈥瀌zia艂anie鈥�, nawet kosztem wyrzeczenia si臋 moich upodoba艅, moich planów i moich w艂asnych preferencji鈥� 鈥� wskaza艂 Ojciec 艢wiety.
Zach臋ta do adoracji
Na zako艅czenie 笔补辫颈别偶 podkre艣li艂, kwesti臋 鈥瀙owrótu do 藕róde艂鈥�, o którym wiele si臋 dzisiaj mówi w 偶yciu konsekrowanym. Wskaza艂, 偶e nie chodzi o powrót do muzeum, ale o 鈥瀙owrót do Chrystusa i do Jego «tak» wypowiedzianego Ojcu鈥�.
Franciszek podkre艣li艂, 偶e zanim b臋d膮 spotkania przy 鈥瀘kr膮g艂ych sto艂ach鈥� 鈥� które s膮 bardzo po偶yteczne i potrzebne 鈥� najwa偶niejsze spotkanie 鈥瀌okonuje si臋 przed Tabernakulum, podczas adoracji鈥�. Wskaza艂, 偶e 鈥瀦atracili艣my poczucie adoracji鈥� i zach臋ci艂 do adoracji Jezusa obecnego w Naj艣wi臋tszym Sakramencie. Doda艂, 偶e w ten sposób mo偶na odkry膰 te偶 na nowo Za艂o偶ycielki i Za艂o偶ycieli zgromadze艅 i zakonów, 鈥瀓ako kobiety i m臋偶czyzn wiary鈥�, i powtarza膰 z nimi, w modlitwie i ofierze z siebie: 鈥濷to id臋, (...) aby spe艂ni膰 wol臋 Twoj膮, Bo偶e鈥� (Hbr 10, 7).
Dzi臋kujemy, 偶e przeczyta艂a艣/e艣 ten artyku艂. Je艣li chcesz by膰 na bie偶膮co zapraszamy do zapisania si臋 na newsletter klikaj膮c tutaj.
