杏MAP导航

Krzysztof Bronk - Watykan

         Franciszek zauwa?y?, ?e temat ten przewija si? przez ca?y Stary i Nowy Testament, z napi?ciami oraz przeformu?owaniami nieustannie oscyluj?cymi mi?dzy uniwersalizmem mi?o?ci Najwy?szego do ludzi, z której nikt nie jest wykluczony, a partykularyzmem wybrania. Element jednocz?cy stanowi jednak nieodwo?alno?? Bo?ych darów i powo?ania (Rz 11, 29), Jego sta?a i wieloraka oferta komunii, na co zwraca? ju? uwag? ?w. Jan Pawe? II.

         Mówi?c o przymierzu zawartym z Noem, Franciszek wyrazi? przekonanie, ?e dotyczy?o ono relacji mi?dzy ludzko?ci? a stworzeniem.

        [ W opowie?ci o potopie (por. Rdz 6-9) Bóg przywraca nadziej? i zbawienie ludzko?ci, spustoszonej przez nienawi?? i przemoc, poprzez sprawiedliwo?? Patriarchy. Taka sprawiedliwo?? ma sama w sobie niezbywalny wymiar ekologiczny, polegaj?cy na ponownym odkryciu i poszanowaniu rytmów wpisanych w natur? r?k? Stwórcy (por. Laudato si', 71). Przymierze z Noem, które nigdy nie zosta?o przez Boga odwo?ane, nadal pobudza nas do sprawiedliwego oraz rozs?dnego korzystania z zasobów planety. Dzi? stanowi to przedmiot powa?nej troski. ]

         Odnosz?c si? z kolei do przymierza z Abrahamem, Franciszek zauwa?y?, ?e jest ono wspólne dla trzech religii monoteistycznych i zachowuje swoje znaczenie równie? w naszych czasach, wstrz?sanych, jak wskaza? Papie?, echem ?mierci i wojny. Wiara w jednego Boga zaprasza i zach?ca nas do ?ycia jako bracia – podkre?li? Ojciec ?wi?ty.

         W tym kontek?cie odniós? si? do przymierza zawartego na górze Synaj. Jest ono zwi?zane z darem Prawa i wyborem Izraela jako narz?dzia zbawienia dla wszystkich narodów.