杏MAP导航

Beata Zaj?czkowska – Watykan

Ojciec ?wi?ty podkre?li?, ?e w tym li?cie Aposto? Pawe? stara si? rozwi?za? sytuacj? konfliktow?, która zrodzi?a si? we wspólnocie z powodu pytania o to, jak prze?ywa? wiar?. ?Jego intencja jest bardzo wyra?na: trzeba podkre?li? nowo?? Ewangelii, któr? Galaci otrzymali dzi?ki jego przepowiadaniu, aby zbudowa? prawdziw? to?samo??, na której mo?na oprze? swoje ?ycie” – mówi? Papie?. Wskaza?, ?e sedno konfliktu pojawia si? dopiero pod koniec listu, kiedy dowiadujemy si?, ?e jest nim obrzezanie, a wi?c podstawowa tradycja ?ydowska. Franciszek podkre?li?, ?e Aposto? nie zatrzymuje si? jedynie na powierzchni problemów, ale decyduje si? si?gn?? g??biej, poniewa? chodzi o prawd? Ewangelii i o wolno?? chrze?cijan, która jest jej integraln? cz??ci?.

?Nie zatrzymuje si? na powierzchni problemów, do czego cz?sto bywamy kuszeni, by znale?? natychmiast rozwi?zanie, które ?udzi nas, ?e wszyscy mo?emy osi?gn?? porozumienie na drodze kompromisu. Tak si? nie dzieje w Ewangelii i Aposto? wybra? trudniejsz? drog?. Pisze on w nast?puj?cy sposób: «Czy zabiegam o wzgl?dy ludzi, czy raczej Boga? Czy ludziom staram si? przypodoba?? Gdybym jeszcze teraz ludziom chcia? si? przypodoba?, nie by?bym s?ug? Chrystusa!» (Ga 1,10). Po pierwsze, Pawe? czuje si? zmuszony przypomnie? Galatom, ?e jest prawdziwym aposto?em nie ze wzgl?du na swoje zas?ugi, ale z powodu Bo?ego powo?ania. – mówi? Ojciec ?wi?ty. Z jednej strony z naciskiem podkre?la, ?e zaciekle prze?ladowa? Ko?ció? i by? «blu?nierc?, prze?ladowc? i oszczerc?» (1 Tm 1, 13), z drugiej za? uwydatnia mi?osierdzie Bo?e wobec niego, które doprowadzi?o go do radykalnej przemiany, dobrze znanej wszystkim. Pisze: «Ko?cio?om za? chrze?cijańskim w Judei pozostawa?em osobi?cie nieznany. Dociera?a do nich jedynie wie??: ten, co dawniej nas prze?ladowa?, teraz jako Dobr? Nowin? g?osi wiar?, któr? ongi usi?owa? wyt?pi?» (Ga 1, 22-23). Pawe? wskazuje w ten sposób prawd? o swoim powo?aniu poprzez uderzaj?cy kontrast, jaki powsta? w jego ?yciu: od bycia prze?ladowc? chrze?cijan, poniewa? nie przestrzegali tradycji i prawa, zosta? powo?any, by sta? si? aposto?em, ?eby g?osi? Ewangeli? Jezusa Chrystusa. Widzimy, ?e Pawe? jest wolny: gotowy w wolno?ci do g?oszenia Ewangelii, a zarazem wolny w wyznawaniu swych grzechów. «Ja by?em taki»: to prawda, która daje wolno?? sercu, to wolno?? Boga”.

Franciszek podkre?li?, ?e patrz?c na swe ?ycie, Pawe? jest przekonany, i? móg? by? wszystkim innym, tylko nie aposto?em. I cho? by? wychowywany do ca?kiem innego ?ycia, to dzi?ki spotkaniu z Jezusem móg? sta? si? Jego g?osicielem w?ród pogan.

?Do?wiadczamy tego namacalnie ka?dego dnia, ale szczególnie wówczas, gdy wracamy my?lami do chwil, w których Pan nas powo?a?. Nie wolno nam nigdy zapomnie? czasu i sposobu, w jaki Bóg wkroczy? w nasze ?ycie: zachowajmy w naszych sercach i umys?ach to spotkanie z ?ask?, kiedy Bóg zmieni? nasze ?ycie – mówi? Franciszek. – Ile? to razy, w obliczu wielkich dzie? Pana, przychodzi spontanicznie na my?l pytanie: jak to mo?liwe, ?e Bóg pos?uguje si? grzesznikiem, cz?owiekiem kruchym i s?abym, aby urzeczywistnia? swoj? wol?? A jednak nie ma w tym nic przypadkowego, poniewa? wszystko zosta?o przygotowane w planie Boga. On tka nasz? histori?, histori? ka?dego z nas, a je?li odpowiadamy z ufno?ci? na Jego plan zbawienia, wówczas to dostrzegamy”.

Ojciec ?wi?ty podkre?li?, ?e powo?anie zawsze wi??e si? z misj?, do której jeste?my przeznaczeni. ?Pozwólmy, by prowadzi?a nas ta ?wiadomo??: prymat ?aski przemienia ?ycie i czyni je godnym oddania na s?u?b? Ewangelii” – podkre?li? Papie? w swej ?rodowej katechezie. I doda?: ?Prymat ?aski zakrywa wszystkie grzechy, przemienia serca, zmienia ?ycie, pozwala nam dostrzec nowe drogi. Nie zapominajmy o tym”.