杏MAP导航

Krzysztof Bronk i Delphine Allaire - Watykan

Spo艣ród doros艂ych wi臋kszo艣膰 to m艂odzi od 20 do 35 roku 偶ycia. W przeciwie艅stwie do chrztów z poprzednich lat s膮 to zazwyczaj rodowici Francuzi. Tegorocznych katechumenów wyró偶nia te偶 fakt, 偶e pochodz膮 zazwyczaj ze 艣rodowisk dalekich od Ko艣cio艂a. Wielu ma za sob膮 ci臋偶kie przej艣cia, ale zdecydowana wi臋kszo艣膰 z nich w taki czy inny sposób do艣wiadczy艂a te偶 zbawienia, i to z wielk膮 moc膮. 鈥濪oznali Bo偶ej 艂aski w samym j膮drze ciemno艣ci, po艣rodku tajemnicy z艂a鈥� 鈥� mówi bp Leborgne. Je艣li chodzi o czynniki zewn臋trzne, to jego zdaniem do艣膰 cz臋sto wa偶n膮 rol臋 odegra艂a pobo偶no艣膰 ludowa, która, jak si臋 okazuje, otwiera ludzi na sacrum, a tak偶e pi臋kno ko艣cio艂ów czy dobrze sprawowanej liturgii. Najwa偶niejsze jednak wydaje si臋 poszukiwanie tego, co Benedykt XVI okre艣li艂 mianem 鈥瀍gzystencjalnej eschatologii鈥� 鈥� mówi francuski biskup.

鈥濶asz 艣wiat - mówi bp Leborgne - nie daje poczucia bezpiecze艅stwa. Moje pokolenie mia艂o inne do艣wiadczenie. Wchodzi艂em w doros艂e 偶ycie w latach 90-tych. Mieli艣my poczucie, 偶e do nas nale偶y przysz艂o艣膰, a technika z wszystkim sobie poradzi. Dzi艣 to nie my jeste艣my rozgrywaj膮cymi, technika ju偶 nie daje takiej pewno艣ci. I czujemy narastaj膮ce poczucie zagro偶enia. Pojawia si臋 pytanie: co przetrwa? Przypominam sobie s艂owa Benedykta XVI w Kolegium Bernardynów w Pary偶u, kiedy mówi艂 o 艣redniowiecznych mnichach. Stwierdzi艂, 偶e uprawiali oni 鈥榚gzystencjaln膮 eschatologi臋鈥�, czyli, 偶e po艣ród zmiennego i przemijaj膮cego 艣wiata szukali tego, co jest trwa艂e. My艣l臋, 偶e wielu wspó艂czesnych ludzi szuka w艂a艣nie tego, eschatologii egzystencjalnej. Po艣ród wszystkich zmian, które dzi艣 zachodz膮 na nowo pojawiaj膮 si臋 najbardziej podstawowe pytania, których wcze艣niej ju偶 sobie nie stawiano. Widzimy, 偶e technika nie rozwi膮偶e wszystkich problemów, 偶e pokój nie jest oczywisty. I st膮d pytanie: co jest trwa艂e w tym tak bardzo nietrwa艂ym 艣wiecie. A te pytania stawia dzi艣 pokolenie, które nie zna ju偶 Ko艣cio艂a. Moje pokolenie spiera艂o si臋 z Ko艣cio艂em, oni nie, bo go nie znaj膮.

Bp Leborgne zauwa偶a, 偶e taki jest profil nie tylko tegorocznych katechumenów, ale równie偶 przysz艂ych kap艂anów. Wielu seminarzystów to konwertyci, którzy pochodz膮 ze 艣rodowisk niekatolickich i przeszli t臋 niespodziewan膮 drog臋 nawrócenia.