杏MAP导航

?W mojej ksi??ce zach?cam Ko?ció? do zaakceptowania sekularyzacji, nie jako wroga czy przeszkody dla naszej misji, ale jako normalnej sytuacji, w której wspólnota wiernych mo?e ?y? i wype?nia? swoj? misj?. Nie chc? przez to powiedzie?, ?e sekularyzacja nie stanowi problemu. Podobnie jak religia, sekularyzacja mo?e si? zradykalizowa? i sta? si? sekularyzmem. I jest tu du?a ró?nica. Sam sekularyzm nie odmawia mo?liwo?ci wierzenia, ale mówi, ?e wiara nie ma znaczenia dla spo?eczeństwa. Religia staje si? prywatnym przekonaniem, które ma znaczenie tylko dla ?ycia prywatnego. Jest to teza o prywatyzacji religii w zsekularyzowanym spo?eczeństwie. Broni?c sekularyzacji, jednocze?nie mówi? «nie» tej prywatyzacji. Mentalno?? sekularystyczna domaga si? od Ko?cio?a i ka?dej religii, by zajmowa?y si? tylko w?asnymi, tak zwanymi «religijnymi» problemami, ale nie wielkimi wyzwaniami ?wiata oraz spo?eczeństwa: ubóstwem, niesprawiedliwo?ci?, przemoc? i wojn?, kryzysem ekologicznym, migracj?. Widzimy wi?c, ?e ta teza o prywatyzacji religii jest radykalnie sprzeczna z Ewangeli? oraz tradycj? biblijn?. Nie mo?na oddzieli? mi?o?ci Boga od mi?o?ci bli?niego. Twierdzenie, i? przes?anie Ewangelii nie ma nic do powiedzenia na temat wielkich wyzwań spo?ecznych, sprawia, ?e Ko?ció? traci wszelk? wiarygodno??.“