杏MAP导航

S. Bernadette Mary Reis FSP

Siostra mi艂osierdzia Mary Haddad jest prezesem i dyrektorem generalnym Katolickiego Stowarzyszenia Zdrowia w Stanach Zjednoczonych. Posiadaj膮c wykszta艂cenie w zakresie edukacji, pracy socjalnej i opieki zdrowotnej, s. Mary mówi, 偶e ma przywilej by膰 zaanga偶owan膮 w trzy 鈥瀙odstawowe pos艂ugi Ko艣cio艂a鈥�.

W wywiadzie dla Vatican News, s. Mary podzieli艂a si臋 tym, jak Katolickie Stowarzyszenie Zdrowia (CHA) aktywnie uczestniczy w kwestiach opieki zdrowotnej obecnych w Stanach Zjednoczonych, oraz o kluczowej roli kobiet zakonnic w tej dziedzinie.

Dlaczego 偶ycie zakonne i dlaczego Siostry Mi艂osierdzia?

Lubi臋 mówi膰, 偶e moje powo艂anie to dochodzenie do jasno艣ci odno艣nie dzia艂ania Boga w moim 偶yciu. W szkole podstawowej uczy艂y mnie siostry mi艂osierdzia. I to by艂o pierwsze do艣wiadczenie spotkania z nimi. Kiedy rozpocz臋艂a si臋 droga powo艂ania, by艂am ju偶 zaanga偶owana. Moja droga przyjació艂ka, siostra mi艂osierdzia, zawsze mówi艂a: 鈥濸owód, dla którego wst臋pujesz, nie stanowi powodu, dla którego zostajesz鈥�. To okaza艂o si臋 dla mnie ci膮g艂ym tematem 鈥� 偶e nasze powo艂anie jest naprawd臋 dynamiczne i nasza odpowied藕 równie偶 powinna taka by膰. Tak wi臋c da艂o mi to mo偶liwo艣膰 posiadania wielu do艣wiadcze艅 w ca艂ym moim 偶yciu zakonnym.

Problemy, którymi zajmuje si臋 Katolickie Stowarzyszenie Zdrowia

W naszej pracy kierujemy si臋 katolick膮 nauk膮 spo艂eczn膮. Jeste艣my szczególnie skupione na godno艣ci ludzkiej, dobru wspólnym i dbamy o tych, którzy pozostaj膮 najbardziej bezbronni. Wierzymy, 偶e aby cz艂owiek móg艂 si臋 rozwija膰 i wzrasta膰 w swojej spo艂eczno艣ci, musi by膰 zdrowy. I dlatego chcemy zapewni膰 ka偶demu dost臋p do przyst臋pnej cenowo opieki zdrowotnej. To obra艂y艣my za priorytet, wraz z obron膮 偶ycia i zapewnieniem ochrony sumienia.

Covid naprawd臋 rzuci艂 jasne 艣wiat艂o na wiele obaw, o których wiemy, 偶e towarzysz膮 nam od d艂u偶szego czasu.
- Przypadki rasizmu, które widzieli艣my tutaj w Stanach Zjednoczonych, wraz z morderstwem George鈥檃 Floyda, zmusi艂y nas do przyjrzenia si臋 nierówno艣ciom zdrowotnym 鈥� naszym celem jest wyeliminowanie ró偶nic w dost臋pie do opieki zdrowotnej, jej jako艣ci i us艂ug.
- Przyjrzeli艣my si臋 potrzebom w zakresie zdrowia behawioralnego i psychicznego, jakie dramatycznie wzros艂y od czasu Covid-19. Przed koronawirusem by艂y liczne przypadki samobójstw i innych problemów zwi膮zanych ze zdrowiem psychicznym, które nasili艂y si臋 ponownie, ze wzgl臋du na do艣wiadczenie wielu ludzi do艣wiadczonych odsuni臋ciem i odizolowaniem w tym czasie.
- Opieka nad naszymi seniorami, naszymi najbardziej wra偶liwymi pacjentami. Czujemy, 偶e to dla nas wa偶ne wezwanie, aby przyjrze膰 si臋 nowym modelom d艂ugoterminowej i ci膮g艂ej opieki nad osobami starszymi.
- Opieka paliatywna - jak radzimy sobie z chorobami przewlek艂ymi i jak towarzyszymy ludziom u schy艂ku ich 偶ycia.
- W miar臋, jak wkraczali艣my w te obszary, coraz bardziej dostrzegali艣my wp艂yw czynników 艣rodowiskowych oraz spo艂ecznych na stan zdrowia. I tak stworzyli艣my ramy tego, co nazywamy 鈥瀞po艂ecznymi uwarunkowaniami zdrowia鈥�: czy dana osoba ma bezpieczne mieszkanie, prac臋 zarobkow膮, dost臋p do zdrowej 偶ywno艣ci.
- Otworzyli艣my oczy na wezwanie do zrównowa偶onego rozwoju naszej ziemi i pilnie pracowali艣my nad platform膮 dzia艂ania Papie偶a Franciszka Laudato Si'. Priorytet stanowi艂o dla nas to, aby nasze systemy opieki zdrowotnej by艂y zaanga偶owane na poziomie zerowym w zakresie emisji dwutlenku w臋gla w ci膮gu najbli偶szych 15 do 20 lat.

CHA i debata na temat posiadania broni

Mówimy o tym jako o problemie przest臋pczo艣ci - ale to problem zdrowia publicznego. Widzieli艣my, jak w ci膮gu ostatnich 10 lat wska藕nik morderstw wzrós艂 w Stanach Zjednoczonych o 75 proc. To nie do przyj臋cia. W przypadku dzieci poni偶ej 19 roku 偶ycia, zgony spowodowane broni膮 paln膮 wyprzedzi艂y wypadki samochodowe jako g艂ówna przyczyna 艣mierci. Tu nie chodzi tylko o przest臋pczo艣膰. Chodzi o zdrowie i dlatego, podobnie jak wiele innych osób, opowiadamy si臋 za odwróceniem tego rosn膮cego trendu w naszym kraju 鈥� postuluj膮c wymóg kontroli pochodzenia broni, przeprowadzaj膮c badania zdrowia publicznego w zakresie zapobiegania zachorowalno艣ci oraz 艣miertelno艣ci, zakazuj膮c sprzeda偶y broni typu szturmowego, tymczasowo zabraniaj膮c dost臋pu do zakupu broni dla ka偶dego, kto jest uwa偶any za zagra偶aj膮cego sobie lub komu艣 innemu, i oczywi艣cie zakazuj膮c zakupu magazynków z amunicj膮 o du偶ej pojemno艣ci. Nie ma mo偶liwo艣ci, aby by艂y one dost臋pne dla ogó艂u spo艂ecze艅stwa.

Nasi pracownicy s艂u偶by zdrowia s膮 teraz zagro偶eni z powodu bezsensownej przemocy z u偶yciem broni. Po co kto艣 przychodzi do szpitala albo do gabinetu lekarskiego z broni膮 鈥� mieli艣my przypadki 艣mierci czy obra偶e艅 z tego powodu. Nasi dostawcy us艂ug medycznych i pracownicy pierwszej linii, którzy wyszli z pandemii, kiedy byli bardzo obci膮偶eni z powodu stresu, z jakim zmagali si臋 przez ca艂y ten okres, teraz musz膮 mierzy膰 si臋 z w艂asnym strachem przed obra偶eniami, id膮c codziennie do pracy.
Tak wi臋c przemoc z u偶yciem broni palnej to naprawd臋 g艂臋boki kryzys zdrowotny, a tak偶e kryzys ekonomiczny i kryzys moralny. Statystyki pokazuj膮, 偶e oko艂o 2,8 biliona dolarów jest wydawanych na opiek臋 stacjonarn膮 i hospitalizacj臋 w nag艂ych przypadkach zwi膮zanych z przemoc膮 przy u偶yciu broni. To przeogromna ilo艣膰 艣rodków przeznaczonych na opiek臋 nad skutkami problemu, który mo偶na rozwi膮za膰.

Kobiety zakonnice u podstaw katolickiej opieki zdrowotnej

To by艂o w naszym DNA. Siostry zakonne przyby艂y do tego kraju w 1727 roku. Francuskie urszulanki znalaz艂y si臋 w miejscu, które wkrótce mia艂o sta膰 si臋 Nowym Orleanem. One przyby艂y, aby zatroszczy膰 si臋 o swoje spo艂eczno艣ci. Nie przyjecha艂y, aby zapewni膰 opiek臋 zdrowotn膮 鈥� przyby艂y, aby zapewni膰 opiek臋 duchow膮 oraz odpowiedzie膰 na inne potrzeby wspólnoty. I te duszpasterstwa poprzez trosk臋 o zdrowie rozwin臋艂y si臋 z pragnienia, aby s艂u偶y膰 wszystkim. Tak wi臋c koncepcja opieki nad ca艂膮 osob膮 by艂a naprawd臋, jak s膮dz臋, u 藕róde艂 katolickiej opieki zdrowotnej w tym kraju. Siostry naprawd臋 zapocz膮tkowa艂y system ubezpiecze艅. Ludzie cz臋sto patrz膮 na kobiety zakonnice, a my patrzymy na katolick膮 opiek臋 zdrowotn膮 鈥� one prowadz膮 dzia艂alno艣膰 charytatywn膮 i s膮 tam jedynie po to, by 艣wiadczy膰 us艂ugi. Ale wiemy, 偶e mamy wspania艂膮 histori臋 kobiet b臋d膮cych przedsi臋biorcami. Wiedzia艂y, jak stworzy膰 modele us艂ug, które dzia艂a艂yby skutecznie i pozwoli艂yby nam zapewni膰 opiek臋 dla naszych spo艂eczno艣ci, poniewa偶 umo偶liwia艂yby dobre zarz膮dzanie najbardziej potrzebnymi do kontynuacji pracy zasobami. Stoimy wi臋c na ramionach niektórych genialnych m臋偶czyzn i kobiet. Jako kobieta zakonnica jestem bardzo dumna z historii 偶ycia zakonnego na ca艂ym 艣wiecie i z dzie艂, które zosta艂y dokonane. Wiem, i偶 istnieje tendencja do skupiania si臋 na umniejszaniu. My艣l臋, 偶e jest rzecz膮 konieczn膮, aby艣my spojrzeli na to jako na okazj臋 do udzielania odpowiedzi na dzia艂anie Ducha 艢wi臋tego w naszym dzisiejszym 艣wiecie i jako wezwane do s艂u偶by ca艂emu ludowi Bo偶emu, nie tylko zakonnikom, ale tak偶e 艣wieckim.